内容简介
该书由武汉大学出版社出版于2007年。此次出版系修订再版。全书用“神道设教”来界定《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》中的神话描写及其叙事功能，认为这类描写承担了架构时空、确立叙事权威、预设人物命运、预设情节走向等叙事功能，对其进行分析，可以建构中国自己的叙事学，并实现对古典小说的还原解读。
目 录
序
第一章 绪论
第二章 《西游记》的宗教叙事
第三章 《水浒传》的宗教叙事
第四章 《金瓶梅词话》的宗教叙事
第五章 《三国演义》的政治神话与叙事策略
第六章 《儒林外史》的宗教叙事
第七章 《红楼梦》的神道设教与曹雪芹的生命意识
参考文献
附录
还原中国古典章回小说的民族精神
——评吴光正《神道设教：明清章回小说叙事的神话传统》
重印后记
重印后记
本书是笔者的会心之作。本书赓续了《中国古代小说的原型与母题》、《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》两书的理论兴趣，是对明清章回小说叙事民族传统的把握。
在给武汉大学人文班讲授《中国文学史（3）》时，笔者对明清章回小说叙事的民族传统也获得了更深的体认。讲授文学史时，我通常不带讲稿，兴之所至，任意发挥，感觉好极了。那段时间，应该是我讲课生涯中最富激情的时期。
在与学生们的互动中，我逐渐感觉到，明清章回小说叙事的民族传统应该包括如下几个层面：一、“拍案惊奇”——口头叙事传统；二、“资治通鉴”——史传叙事传统；三、“直抒性灵”——诗性叙事传统；四、“文以载道”——政教叙事传统；五、“神道设教”——宗教叙事传统。
本来打算在完成“宗教叙事传统”的专书撰写后，继续完成这一系列论著的。可是，12卷25本《中国宗教文学史》的主编工作打断了这一研究进程；人文班变为珠峰班后，《中国文学史》课时压缩，我因此无缘《中国文学史》的课程讲授，当年的激情从此一去不复返。如今，重拾当年的思绪，不知是否还有当年的激情？
由古代小说研究转向宗教文学研究、文学图像学研究时，笔者在知识结构等层面面临着巨大挑战。研究古代小说，需要阅历和人生体悟；研究宗教文学，不仅要有诗文的理论素养，而且要对诗文蕴涵的文化内涵有深刻体悟；研究文学图像学，不仅要拥有文学与艺术两个学科的素养，而且要有计算机应用方面的天赋。困难和诱惑同在，只好摸索着前进。五十而知天命，且将宗教文学、文学图像学的研究对象框定在元代吧！
2021年6月24日
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