《隋书》卷三十四《经籍志》子部小说类著录“《世说》八卷”,注云:“宋临川王刘义庆撰。”
刘义庆(403—444年),彭城(今江苏徐州)人。南朝文学家、著名小说家。刘宋武帝弟长沙景王刘道怜次子,临川烈武王道规无子,以义庆为嗣。年十三(415年),袭封南郡公,除给事,不拜。
义熙十二年(416年),从伐长安,还拜辅国将军、北青州刺史,未之任,徙督豫州诸军事、豫州刺史,复督淮北诸军事,豫州刺史、将军并如故。宋永初元年(420年),袭封临川王,征为侍中。
元嘉元年(424年),转散骑常侍,秘书监,徙度支尚书,迁丹阳尹,加辅国将军、常侍并如故。元嘉六年(429年),加尚书左仆射。
元嘉八年(431年),加中书令,进号前将军,常侍、尹如故。在京尹九年,出为使持节、都督荆雍益宁梁南北秦七州诸军事、平西将军、荆州刺史。在州八年,为西土所安。
元嘉十六年(439年),改授散骑常侍、都督江州豫州之西阳晋熙新蔡三郡诸军事、卫将军、江州刺史,持节如故。
元嘉十七年(440年),即本号南兖徐兖青冀幽六州诸军事、南兖州刺史,加开府仪同三司。在广陵有疾,固陈求还,许以本号还朝。
元嘉二十一年(444年)卒,年四十二。追赠侍中、司空,谥曰康王。《宋书》、《南史》有传。
据载,义庆“为性简素,寡嗜欲,爱好文义,才词虽不多,然足为宗室之表。受任历藩,无浮淫之过”,且“招聚文学之士,近远必至”。著有《徐州先贤传》十卷、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷,《宋临川王刘义庆集》八卷,并行于世。
《世说》一书,屡经后人窜乱,久失旧观。《隋书·经籍志》子部小说家类著录:“《世说》八卷,宋临川王刘义庆撰。《世说》十卷,刘孝标注。”两《唐志》同,惟题刘孝标十卷为《续世说》,疑孝标所注十卷本《世说》也称《续世说》。
《世说》之名肇自刘向,《汉书·艺文志》儒家类载刘向六十七篇,中有《世说》一种,书亡。余嘉锡认为刘向《世说》体例如《新序》、《说苑》,分类编纂,而义庆即用其体,名曰《世说新书》,用以区别刘向之《世说》。
据现存唐人写残本、《酉阳杂俎》、《太平广记》所引,皆题《世说新书》,唐刘知几《史通·杂说》、王方庆《续世说新语》,则始称《世说新语》,宋人多称《世说新语》。故学者多认为《世说》确为此书原名,为区别刘向《世说》,才有“新书”、“新语”之称,而义庆本传亦称其为《世说》。
《日本国见在书目录》载刘孝标《世说》十卷,乃知唐代传本仍存其旧。迨宋时诸本纷出,卷第遂有改易,陈振孙《直斋书录解题》著录三卷可证。
今知最早刻本为宋绍兴戊午(1138年)董弅刻于严州之三卷本,书名《世说新语》。此本乃经晏殊删定注文,已失旧观。淳熙戊申(1188年)陆游据此本校跋后重刊于新定,明嘉靖乙未(1535年)袁褧据陆游校刊本翻刻,成为最流行之本。
明王世贞兄弟又加增损,而以何良俊《语林》羼入,谓之《世说新语补》,于是《世说》旧观荡然无存。故自明以来,诸收藏家所著录从未见有十卷本,而孝标分卷之原型,不可复考。
《世说新语》之称相沿已久,不能复正。今人习称《世说新语》,自不必改。《世说新语》分类(门)纂辑,宋时有三十八篇(门)本、三十九篇(门)本,后来均未流传。
今传三卷本分上、中、下卷,共三十六篇(门),即德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谑、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤诲、纰漏、惑溺、仇隙。
宋人汪藻《叙录》云:“三十八篇:邵本于诸本外,别出一卷,以《直谏》为三十七,《奸侫》为三十八,唯黄本有之,它本皆不录。三十九篇:颜氏、张氏又以《邪谄》为三十八,别出《奸侫》为三十九篇。按二本于十卷后复出一卷,有《直谏》,《奸侫》,《邪谄》三门,皆正史中事而无注。颜本只载《直谏》,而余二门亡其事。张本又升《邪谄》在《奸侫》上,文皆舛误,不可读,故它本皆削而不取。然所载亦有与正史小异者,今亦去之,而定以三十六篇为正。”
《世说新语》载魏晋人物言谈轶事,上起后汉,下迄东晋,为清言之渊薮,足为谈助,也为考证家所引据,是六朝志人小说代表作,向为世人所重。鲁迅《中国小说史略》云:“义庆才词不多,而招聚文学之士,远近必至,则诸书或成于众手,未可知也。”此说被学界所认可。
《世说新语》版本复杂,有一卷本、三卷本、六卷本、八卷本、十卷本等多种版本。八卷本,《隋志》、两《唐志》、《通志·艺文略》、《百川书志》、《国史经籍志》、《徐氏家藏书目》、《季沧苇藏书目》、《传是楼书目》、《善本书室藏书志》等均有著录。
十卷本,《南史》本传、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《文献通考》、《世善堂藏书目录》等均有著录。现存唐写残本卷后题“《世说新语》卷第六”,存十卷本旧貌。
宋人有八卷、十卷之疑。《隋书·经籍志》载:“《世说》八卷,宋临川王义庆撰。《世说》十卷,梁刘孝标注。”晁公武以为:“《唐·艺文志》云'刘义庆《世说》八卷,刘孝标续十卷’,而《崇文总目》止载十卷,当是孝标续义庆元本八卷通成十卷耳。”此说颇为通达,已成学界共识。
六卷本,有明振绮堂重影宋精钞本、明周氏博古堂刊本、明末凌濛初刊本,《澹生堂藏书目》、《传是楼书目》、《孙氏祠堂书目》、《天一阁书目》均有著录。
三卷本,为宋以来最为流行之本,《直斋书录解题》、《郡斋读书后志》、《宋史·艺文志》、《述古堂藏书目》、《季沧苇藏书目》、《四库全书总目》、《稽瑞楼书目》、《铁琴铜剑楼藏书目》、《八千卷楼藏书目》、《皕宋楼藏书志》等均有著录。
一卷本,多为元明以来选刻本,并非全本。
通行一卷本,有明李栻辑《历代小史》本、《说郛》本、《函海》本、《丛书集成初编》本。
通行三卷本主要有两种:一种为宋晏殊校本,对刘孝标注有所删节,绍兴八年(1138年)广川董弅即据此本刊刻。一种为明嘉靖十四年(1535年)袁褧嘉趣堂重刻南宋陆游校本,有自序和董弅跋。
袁本较董本为优,故后刻本多用袁本翻刻或以之为底本重校,如明万历甲辰(1604年)邓氏重刊本、明吴兴凌氏刻朱墨套印本、清周氏《纷欣阁丛书》重刻袁本、康熙十五年(1676年)刊本、《四库全书》本、长沙王先谦刻本(附考证)、李锡龄《惜阴轩丛书》本、近人郑国勋《龙溪精舍丛书》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本等。
通行六卷本,有明嘉靖四十五年(1566年)太仓曹氏重刻本、明嘉靖毛氏金亭刻本、明万历丙申(1596年)吴瑞征袖珍刊本、崇文书局汇刻本、王先谦校订本、《诸子集成》本。另有王利器断句校订本(文学古籍刊行社,1956年)。
杨勇《世说新语校笺》(香港大众书局,1969年;台北正文书局,2000年;北京中华书局,2006年),余嘉锡《世说新语笺疏》(中华书局,1983年)、徐震堮《世说新语校笺》(中华书局,1984年)为目前最为通行之本,均为三卷本。
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