《西游记》是一部脍炙人口的小说，它最为成功之处，就是以世俗化的方式描绘了天上的神仙，地下的妖怪，让它们不再是人们想象中刻板的形象。这种方式，也使得《西游记》能够得到社会各层次的共同喜爱。每一个人读《西游记》，都能有自己的心得和体会。
但是，在原著之中，也出现了几个神秘人物，引起了广泛的猜测和争议。比如孙悟空的师父菩提祖师，这样一位宗师级别的人物，教会了孙悟空能够搅得天翻地覆的本事，却突然之间就消失了，岂不是咄咄怪事?与他类似的还有本文的主角乌巢禅师。
菩提的出现，好歹还有原因，孙悟空需要拜师学艺，这才找到了他。然而，乌巢禅师的出现，却让人非常奇怪。它仅仅出现在原著的第十九回的后半段，是在猪八戒加入了取经团队之后，唐僧师徒与他短暂相逢，却又匆匆离去，此后再无瓜葛。
那么，乌巢禅师此行到底有什么用意呢?作为一部优秀的小说，不可能前面有个线索，占据了半回目的篇幅，后面却舍弃不用。我们看原文，乌巢禅师其实是两个目的，一是给予了唐僧《多心经》，二是告诉唐僧路途艰辛，却又鼓励他不为险阻。
正是这两点，恰好暴露了乌巢禅师的身份。我们看《多心经》是什么，原著之中已经说得明明白白，它是“此乃修真之总经”，在现实宗教中也是如此，我们熟悉的那句“色即是空，空即是色”就是出自该经书。也就是说，它就是唐僧苦苦求索真经的总决。
这样珍贵的礼物，自然是出自于灵山，能将这么重要经书传授出来的，无非是如来、观音、弥勒、燃灯等寥寥数人。那到底是谁呢?其实这部经书第一句就告诉了我们：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自在菩萨就是观音，也就是说，这部经书本来就是观音菩萨的。观音将此经书传给唐僧，想必就有两个用途，一是让他提前了解、学习大乘佛教，二是将唐僧打上自己的烙印。要知道，即使是佛界也有派系，观音在传经之时，无疑已经拉拢了唐僧师徒。
我们再看乌巢禅师的第二个破绽。当他原本要离开时，唐僧却拉着他，要他说说西天路途的情况。其实，唐僧肉眼凡胎，肯定识不破乌巢禅师到底是谁，估计也即使想让他说说接下来几十里甚至几里地一些情报。没料到，乌巢禅师却张口就来：
道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。
在这里虽然是以打油诗的形式描述的，但相信我们都能看得懂。特别是里面的地名，读者都会相当熟悉，也就是说，这个乌巢禅师清楚路上的妖魔鬼怪分布情况，甚至知道后面还要降服“水怪”——沙僧。
能知道路途有些什么情况的神仙是谁?唯有观音，孙悟空、猪八戒、唐僧都是她一手安排跟随唐僧的。另外，观音在接受如来使命时，如来就已经叮嘱过她：
这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。
是不是很清楚了?如来让观音去长安的时候，不要腾云驾雾一下子飞过去，而是要在路上慢慢走，记得路上的情况。更重要的是，如来要求观音，“叮咛那取经人”。怎么叮咛的?之前在长安没说什么，就在此时将路途的大致情况告诉了唐僧。
而且，作者在这里用笔非常讲究，乌巢禅师第一句话就是“道路不难行，试听我吩咐”。既然唐僧取经是由观音总策划，她当然不能打消下属积极性，必须多加鼓励，“吩咐”两字用得极为微妙。后面在介绍地名、妖邪的时候，观音都如数家珍，这与她一路细探路线是分不开的，这些细节，就是如来也不知道。
所以，尽管乌巢禅师出现得比较突兀，但其实他的来历，作者已经想尽办法，进行了多次暗示。
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