济南的“七十二名泉”现知有九个版本，金代一，明代四，清代三，当代一，各版俱列有漱玉泉。可知漱玉泉堪称济南名泉中的名泉。
中国古代最伟大的女文学家李清照是济南人，她在晚年（南宋绍兴年间）将自己的词集命名为《漱玉集》（又名《漱玉词》）。今人把李清照纪念堂建在了漱玉泉北侧，亦将漱玉泉妆扮得风姿绰约。
然而在众多济南人内心深处，始终萦绕着几许问题：漱玉泉之命名乃何人、何时、何据？漱玉泉与《漱玉集》两者命名孰先孰后，相互间有因果关系吗？
“漱玉”的出处可追溯到西晋初年左思的《招隐（之一）》诗：“ 石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音 ”，和陆机的《招隐》诗：“ 山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。 ”
至北宋，“漱玉”不仅仅见于诗词，还多用于命名。如庐山的开先禅院有漱玉亭，汴京皇家园林艮岳有漱玉轩，余杭大涤山的天柱宫有漱玉馆。虽然济南的漱玉泉现存最早记录，乃元代于钦《齐乘》转述的金代《名泉碑》，但是极有可能命名于北宋时期。
现代著名学者陈寅恪讲：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”园林文化亦在其内。宋代，由于手工业与商业的发达，带动了文人士大夫阶层的壮大，又由此带动了城市园林、寺观园林、私家园林的兴盛。文人士大夫主导了各类园林的建设，给自然景物注入文学、绘画、建筑、音乐的元素，包括给各种景物取名。
济南的趵突泉、舜泉、金线泉、珍珠泉、洗钵泉、孝感泉、玉环泉等泉名，亦始见于今天世人所能读到的宋人著述。尽管其中找不到漱玉泉的确切记载，但李清照的《漱玉集》何尝不是宋代即有漱玉泉的一种间接证据呢？
漱玉泉之名若源自宋代，那么是何人所起的呢？民间市井称呼泉源从来不会咬文嚼字，“煮糠”、“卧牛”、“石湾”、“刘氏”之类脱口而出。“漱玉”则典雅清丽，又得以传布后世，似应出自有名望的文人之手笔。依据仅存的史料推想，最有可能数济南自古迄今两千年来最杰出的“市长”曾巩，或者李清照的父亲、“苏门后四学士”之一的李格非。
曾巩于熙宁四年(1071）六月至六年（1073）九月主政济南，“趵突泉”一名首次出现在所作《齐州二堂记》。虽然文中说：“其旁之人名之曰趵突之泉”，但记录当地人方音口语的“趵突”二字甚为雅驯，必是曾巩斟酌选定的。“漱玉”一词对曾巩来说也是熟知喜用，其《首夏》诗云：“ 已爱破山泉漱玉，更怜垂垄麦翻波。 ”
李格非因罢官于大观二年（1108）前后，家居故乡济南，作《历下水记》，对泉水“记述甚详，文体有法。”李格非的传世名篇《洛阳名园记》，其中写“水北胡氏园”有句云：“水清浅则鸣漱，湍瀑则奔驶，皆可喜也。”据清代史料记载，李格非故宅在柳絮泉边，距漱玉泉数步之遥。因此，李格非命名漱玉泉，并写入《历下水记》，是顺理成章的事。可惜此记失传，已无从寻觅。
叙述至此，可以推断，北宋时就有漱玉泉大致是不会差的。漱玉泉与《漱玉集》应该有因果关系，两者同名不会是小概率的巧合，而是有意为之的结果。漱玉泉名不太可能始于金代，而是得自南宋时编成的《漱玉集》。当时宋金互为敌国，人员、交通、文化的往来基本隔绝。而《漱玉集》得名于漱玉泉则是合乎历史的文学逻辑。李清照用家乡故居旁的漱玉泉为自己的词集命名，以寄托对故国、对亲人特别是父亲的怀想追念，并暗含其词作“协音律”的自许。所以前面说，《漱玉集》可算作宋代就有漱玉泉的一个间接证据。
在没有新的史料证明前，济南人不妨如此认定、这般介绍：漱玉泉是曾巩或李格非命名的，李清照的《漱玉集》是撷取自故乡故宅的泉名。曾巩、李格非——漱玉泉——李清照——《漱玉集》，就这样美妙地联结在一起，这是济南史册上多么风雅的一笔啊！
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