庄秋水《更衣记》
"安枕睡眠床艺术的重要性，能感觉的人至今甚少。"林语堂在《生活的艺术》里说。他一定没有仔细研究过古人的睡床。花间时代，女子们的宝帐、鸳帐，其华美可观不消再说;宋代开始，在文人雅士间特别流行一种梅花纸帐，真是把安枕睡眠床的艺术推到了一个极致。再晚，清人李渔则视床笫于人的重要性，超过了结发妻子--半生相共之物，而且结识还要早于妻子，所以即便贫乏不足，也要竭尽绵力修饰床帐，经营寝处。
藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚?一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
女词人李清照认为世人作梅词，下笔便俗，自己试着做了这首《孤雁儿》，方知前言不妄，果真难作。其实，她这首词很是不俗， 咏物怀人， 物我合一，其蕴藉之处，犹如水中放盐，但只饮了水，才尝到盐味。
词中起首便与梅花有关。她所言"藤床纸帐"便是有宋一代颇风行的"梅花纸帐"。宋人朱敦儒亦有词曰 "照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。"明代的时尚生活指南《遵生八笺》卷八记载纸帐的制法:"用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。"藤纸当以剡溪产的质地最佳。
宋人林洪在《山家清事》的"梅花纸帐"条目中描写得更加详尽:于独床四周立柱，挂瓶，插梅数枝;床后设板，可靠以清坐;床角安竹书柜，床前置香鼎;床上有大方目顶，用细白楮(纸的代称)作帐罩之。可见是一种组合式的卧具。有花，有书柜，有香鼎，重重意趣，正是朱敦儒《鹧鸪天》里揣摩的意境:"道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦闲。"
梦酣睡足、将觉未觉之际，淡淡幽香，充盈帐间，咽喉齿颊也含着香气，宋人于风雅一道，深得个中三味。
八百多年前的一个雨丝如箭的上午，陆游在一顶如银如雪的"纸帐"中醒来，床前的小香炉上架着熏笼，为他准备好的春衣蒙覆其上，正被慢慢染上香气。在白纸做成的寝帐内卧眠或读书，这是宋代的文人雅士们普遍喜欢的家居设计。今天的人一想到传统诗词，就觉得那是多么深奥庄严的东西，写的也必定都是富有思想性的重要话题。其实，对于古代的很多文人而言，诗词是他们太熟悉太平常的文体，生活中的随便什么事情都可以顺手拿来入诗入词，由此记录下他们的感受，就跟写日记差不多。比如陆游有一首七律诗《雨》，描写雨天里的场景，其中有两句道是:"纸帐光迟饶晓梦，铜炉香润覆春衣。"
趁着下雨天睡懒觉，这样一个闲聊式的话题，竟被轻松地转化成了诗意。由于春雨淋漓，纸帷围成的床帐内光线阴晦，让人不觉地睡了懒觉。待慢慢地睁开眼，却看到床前的小香炉上架着熏笼，为他准备好的春衣蒙覆其上，正被慢慢染上香气，同时也被炉中的低火烘去潮气。要说生活品位的讲究，实在是没有谁能与宋人比肩;对于优雅生活方式所能给予人生的种种微妙乐趣，也实在没有谁能比宋人具有更加敏锐的感受力。
唐宋时代，造纸材料的精良、造纸技术的高超，一定非我们今人可以想象。当时，藤或楮皮所造出的纸张是如此幅大、如此结实、如此绵厚、如此洁白，以至在唐宋以后，纸做的被子、衣服竟然大行其道。至于纸帐，也早在晚唐时期就出现了。据《山家清事》等文献介绍，宋时纸帐的形式，是在一张卧床的四角树起四根黑漆柱，其上横架一个顶罩，由此形成一个轻巧的帐架。顶罩由细木条纵横相拼成一个个大方格，仿佛棋盘一般的形式，以便于蒙覆洁白的细纸。帐架在床头、床尾以及背壁的三侧也用细白纸蒙护起来，只有在上下床的一侧悬挂可以升卷也可以垂放的帘子。用在帐上的都是长宽各有一丈多的大纸，事先要经过特殊处理，具体办法是把这些纸张缠在木棍上，用绳索一道道勒紧，静置几天之后再把纸从棍上解下，纸面上就会布满鱼鳞或龟裂状的皱纹，增强了耐损度。把如此布满皱纹的成丈大纸固定到帐柱上，纸幅之间不用糊，而是用线相缝连。要知道，古纸如布料一样，是可以经针线缝的!这样，一顶朴素而简便的纸帐就做成了。
唐人徐寅曾作诗夸赞雪白如银的纸帐之美，说是人处帐内，仿佛"自宿嫦娥白兔宫"，而站在室中看来，则如"半岩春雾结房栊"，好像春崖上的雾云停滞在房间里不肯散去。至于其保暖性，更是被诗人们交口称赞，苏轼《纸帐》便道是"暖于蛮帐紫茸毡"。 纸帐之所以流行，主要原因在于其价廉，因此，是贫寒人家的御寒工具，也成了清寒生活的象征。进一步地，士大夫阶级把使用纸帐视为节俭、朴素、甘贫守道、不慕富贵的行为表现，因此不遗余力地提倡。于是，纸帐也就并非一顶帐子而已，在它的内外，相应地形成了一套完整的配套设计，充分反映出宋代士大夫的细腻优雅的生活品位。
对于那时的人来说，纸帐还有个非常重要的优点，就是吸拢香气的性能很强。宋代文人重香，特别偏爱梅花香，当时流行的做法是，在纸帐之内的四根帐柱上各挂一只锡制的壁瓶，瓶中插上新折的梅枝。在寒梅傲放的时节，纸帐的四角必有梅枝的欹影映在半空，宋人还特意称之为"梅花纸帐"。这种设计似乎很简单，却极为那个时代所看重。一到冬天，士大夫们几乎个个都要在这样的床帐内眠卧，在他们的观念中，纸帷如雪，笼起缕缕梅香，让人在清寒的香气中入睡再醒来，真是世间没什么能与之相比的巨大享受。元代僧人明本就专作《纸帐梅》一诗咏云:春融剡雪道人家，素幅凝香四面遮。明月满床清梦觉，白云堆里见疏花。
白纸做成的帐帷四面围合，把梅枝的幽香凝聚在帐中。不仅如此，由于纸能透光，于是乎月光漫过纸帷，洒满一床，明亮得把诗人都惊醒了。午夜梦回之际，映入他眼帘的，是皱纹隐隐的纸帷上叠映着梅枝的淡淡疏影。
为了制造出更优美的意境感，有人还在纸帷上画满大束的梅花。为与这一方幽雅的空间相配套，床上用品也一定要同时符合朴素、风雅这两个原则。按照当时的习惯，在帐内，沿着床的四边，要安放一圈折叠屏风，作为御寒、防风的补充措施。这种折叠屏风也是以纸糊做屏面，在唐宋时代，这些小小的纸屏是精心装饰的所在，绚烂着精美的绘画。用水墨技法呈现烟云迷离的江南山水，是宋代床屏上最受欢迎的题材，赵长卿《念奴娇》"夜寒有感"描写自己的居室布置，就有"纸帐屏山浑不俗，写出江南烟水"之句。杨万里《戏题常州草虫屏风》一诗则描写，纸帐内的折叠屏风上"野花红白"、"黄蜂作歌紫蝶舞"，还有蜻蜓轻飞，蚱蜢跳跃，一片生机盎然的活泼景象。
寝具则需是布床单、纸被、菊枕、蒲褥才算相衬，锦绮豪华在这里不得入眼。纸被是用整幅白纸作成，由于彼时的纸质极为厚密，因此在其中薄薄放一层丝绵就足以御寒，而其视觉效果则为:"一床明月盖归梦，数尺白云笼冷眠。"(唐徐寅《纸被》)至于菊枕，是在秋天菊花盛开的时候，把黄菊花的花瓣采下，通过晾晒让其慢慢脱水、干燥，然后把风干的菊花散瓣缝入枕套。蒲褥，就是以蒲花做絮的床褥。每年九月采下如柳絮一般的蒲花，在火上略蒸以防生虫，然后晒干，装入粗布褥囊，要填充得很满，再通过鞭打的办法让蒲花分布均匀，使用的时候，在褥囊外再套一层布罩，以便于换洗。另外，文人都有卧床读书的习惯，所以，床架一角要悬装一个"斑竹书贮"，也就是小竹书架，放上主人爱读的书。床后沿还设有靠板，以便闲坐时倚靠。
如果说，在梅花纸帐之内，有实际用途的床上用品以朴素和舒适为追求，那么，对于宋人来说，在熏香方面的享受则是无论怎么讲究都不为过的。据《山家清事》介绍，梅花纸帐前应该设一个小踏床，以方便人上下。小踏床之左，则要放置一个小高几，其形式是一根高杆从底座直升而起，杆头托一个荷叶形的绿漆小台面，仿佛一枝荷叶亭亭出水。这荷叶造型的高几乃是专用于陈放小香炉的，据说，香炉里燃紫藤香--也就是降真香，在韵味上最为应景。更须一提的是，宋人还开创了用新鲜的芳香果实熏帐的清雅:
芙蓉红落秋风急，夜寒纸帐霜华湿。
"芙蓉红落"的日子，显然还不是梅花开放的时节。在没有梅花的日子里，就在小香鼎里燃香，或者在枕边放一盘木瓜，总之，在一种替代的香气里，静静等待早梅的消息。
联系客服
