儿部

二划

儿部

儿1.兀2.元允3.兄4.尧光先兇兆充5.克兕免兑完6.呪兒兎兔兖尩7.剋8.竞党9.兜竟10.兠12.兢18.競

儿(ér)兒

古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿。《老子·九章》：“专气致柔，能如婴儿乎?”《列子·汤问》：“见两小儿辩斗。”《史记·循吏列传》：“老人儿啼。”《说文》：“儿，孺子也。”《苍颉篇》：“男曰儿，女曰婴。”

一画

兀(wù乌)

独立，形容只有一只脚的人。《庄子·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。”《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》：“左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。”清吴从先《金小品传》：“焉有翡翠横肩，援琴合膝，而能兀焉自立者也?”

二画

元(yuán原)

《易·乾·辞》：“乾，元，亨，利，贞。”《易·井·上六》：“井收，勿幕；有孚，元吉。”《书·舜典》：“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元。”《书·酒诰》：“肇我民，惟元祀。”《关尹子·鉴》：“耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。”《公羊传·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。”《春秋繁露·重政》：“故元者为万物之本，而人之元在焉。”《说文·一部》：“元，始也。”清顾炎武《日知录》卷三十二：“元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本来曰元来。唐宋人多此语，后人以‘原’字代之。”这里用为初始之意，又用为天地万物之本原之意。

元首：《书·益稷》：“元首起哉。”《广雅》：“元，君也。”唐魏征《谏太宗十思疏》：“凡昔元首。”宋司马光《谢门下侍郎表》：“当承元首之明。”宋文天祥《得儿女消息》：“故国斜阳草自春，争元作相总成尘。”这里用为“君”之意。

《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”《鹖冠子·道端》：“近塞远闭，备元变成。”《公羊传·隐公元年》：“元年者何?君之始年也。”这里用为开始、起端之意。

《书·吕刑》：“自作元命，配享在下。”《左传·文公十八年》：“天下之民，谓之八元。”杜预注：“元，善也。”《文子·上礼》：“一乡之高，以为八十一元士。”《后汉书·张衡传》：“抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。”这里用为美善之意。

《书·金滕》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。”《左传·僖公三十三年》：“狄人归其元。”《左传·襄公九年》：“元，体之长也。”《左传·哀公十一年》：“归国子之元。”《孟子·滕文公下》：“勇士不忘丧其元。”《仪礼·士冠礼》：“始加元服。”《礼记·曲礼》：“牛曰一元大武。”这里用为“头”之意。

允(yǔn殒)

《易·升·初六》：“允升，大吉。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《书·大禹谟》：“祗载见瞽瞍，夔夔斋傈，瞽亦允若。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅，显允方叔。”《诗·小雅·湛露》：“显允君子，莫不令德。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《诗·周颂·武》：“允文文王，克开厥后。”《尔雅·释诂上》：“允，信也。”《正字通·儿部》：“今俗许诺曰允。”这里用为相信而承诺答应之意。

《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·大禹谟》：“帝曰：‘俞！允若兹。’”《诗·小雅·十日之交》：“家伯维宰，仲允膳夫。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”这里用为使用之意。

三画

兄(xiōng凶)

《诗·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣。”《尔雅》：“男子先生为兄。”《说文》：“兄，长也。”这里用为兄长之意。

古同“況”。《诗·大雅·召旻》：“胡不自替，职兄斯引。”《管子·侈靡》：“交觯者不处，兄遗利夫！”《墨子·非攻下》：“还至乎商王纣，天不序其德……王兄自纵也，赤鸟衔圭，降周之岐社。”《集韵·漾韵》：“况，一曰益也，古作兄。”这里用为滋益、增加之意。

四画

尧(yáo摇)堯

表示高，高耸突出。《墨子·亲士第一》：“王德不尧尧者，乃千人之长也。”《说文》：“尧，高也。”《论衡·须颂》：“尧亦美谥也。”《白虎通·号》：“尧犹荛荛也，至高之貌。”《风俗通·皇霸》：“尧者，高也，饶也。”

中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊，嗣后耆，故称伊耆氏；初封陶，后徙唐；又称“伊唐氏”。(约公元前二十三世纪)《书·尧典》：“曰若稽古帝尧。”《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。”《论语·雍也》：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《礼记·大学》：“尧、舜帅天下以仁，而民从之。”《韩非子·十过》：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋。”《韩非子·观行》：“故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立。”

《尧典》：《尚书》中的一篇，亦称《帝典》。主要记载尧舜禅让事迹，反映中国原始社会末期的一些历史概况。《孟子·万章上》：“《尧典》曰：二十有八载，放勋乃徂落。”

光(guāng咣)

古通广。《易·需·辞》：“需，有孚；光，亨，贞，吉。利涉大川。”《易·观·六四》：“观国之光，利用宾于王。”《易·未济·六五》：“贞，吉。无悔。君子之光，有孚，吉。”《左传·昭公二十八年》：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人。”《庄子·庚桑楚》：“生者，德之光也。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《马王堆汉墓帛书·称》：“自光(广)者人绝之。”清王引之《经义述闻·周易上》：“光之为言，犹广也。《周颂·敬之》传及《周语》注并曰：‘光，广也。’《尧典》：‘光被四表。’汉《成阳灵台碑》‘光’作‘广’。《荀子·礼论》：‘积厚者流泽广。’《大戴礼·礼三本篇》‘广’作‘光’。’”这里用为广大之意。

《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《诗·小雅·庭燎》：“夜未央，庭燎之光。”《左传·庄公二十二年》：“光远而自他有耀者也。”《国语·晋语》：“光明之耀也。”《楚辞·九歌·云中君》：“与日月兮齐光。”《淮南子·俶真》：“能游冥冥者与日月同光。”《史记·屈原列传》：“推此志也，虽与日月争光可也。”《说文》：“光，明也。”《释名·释天》：“光，晃也，晃晃然也。亦言广也，所照广远也。”这里用为光芒、光亮之意。

《书·洛诰》：“惟公德明光于上下。”这里用为照耀之意。

先(xiān仙)

《诗·小雅·正月》：“不自我先，不自我后。”《文子·微明》：“行不用巫觋，而鬼神不敢先。”《关尹子·药》：“是以圣人不先物。”屈原《九歌·国殇》：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”《列子·黄帝》：“强，先不己若者；柔，先出于己者。”《说文》：“先，前进也。”宋司马光《资治通鉴》：“恐为操所先。”这里用为胜于，胜过，走在前面之意。

致意。《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。”《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。”唐韩愈《感二鸟赋》：“孰左右者为之先，信天同而神比。”

先王：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《易·噬嗑·象》：“雷电，噬嗑，先王以明罚勅法。”《易·复·象》：“雷在地中，复；先王以至日，闭，关商旅不行，后不省方。”这里是泛指先辈的帝王、诸侯王，意即列祖列宗。不是专指某一个君王。

先正：指前代的贤臣。《诗·大雅·云汉》：“群公先正，则不我助。”《礼记·月令》：“天子乃荐鞠衣于先帝。”《战国策·齐策》：“愿君顾先王之宗庙。”《史记·平原君虞卿列传》：“辱王之先人。”这里用为古时的、先前的、先代的…之意。

先秦：历史时期，即从远古起到秦始皇统一全国止，史称为先秦时期。《汉书·河间献王传》:“献王所得书，皆古文先秦旧书。”注：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。”

兇(xiōng凶)

古同“凶”。

兆(zhào罩)

《书·仲虺之诰》：“克宽克仁，彰信兆民。”《老子·二十章》：“我独泊兮，其未兆。”《孟子·万章下》：“为之兆也，兆足以行矣而不行，而後去；是以未尝有所终三年淹也。”《楚辞·九章·惜诵》：“行不群以颠越兮，又众兆之所仇。”这里用为人民百姓之意。又如：兆民(古称太子之民，后泛指众民、百姓。又称“兆人”、“兆姓”、“兆萌”、“兆蒙”、“兆庶”、“兆众”、“兆黎”、“兆灵”)。

《管子·侈靡》：“则辟之若相为盲，兆怨。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“晏子令吏重其赁，远其兆，徐其日，而不趋。”《荀子·乐论》：“行其缀兆，要其节奏。”《礼记·乐记》；“行其缀兆，要其节奏。”郑玄注：“兆，域也，舞者进退所至也。”这里用为各方面之意。

卜兆，龟甲烧后的裂纹。《周礼·大卜》：“掌三兆卜之法。”《关尹子·柱》：“兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。”《淮南子·本经》：“不占卦兆。”《史记》：“卜之龟，卦兆得大横。”《说文》：“兆卜，灼龟拆也。”这里用为征兆之意。

充(chōng冲)

《左传·襄公三十一年》：“冠盗充斥。”《荀子·子道》：“颜色充盈。”《谷梁传·庄公二十五年》：“言充其阳也。”《小尔雅》：“充，塞也。”《广雅》：“充，满也。”这里用为满之意。

《周礼·大府》：“以充府库。”《战国策·齐策》：“狗马实外厩，美人充下陈。”《淮南子·说山》：“近之则钟音充。”司马光《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹。”这里用为装满、塞满之意。

充虞：孟子的学生。《孟子·公孙丑下》：“充虞请曰。”

充耳：古代男子饰物，悬在冠之两侧。《诗·齐风·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”

五画

克(kè客)剋、尅

《易·蒙·九二》：“包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。”《易·同人·九四》：“乘其墉，弗攻克，吉。”《易·复·上六》：“至于十年，不克征。”《书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”《诗·小雅·小宛》：“饮酒温克。”《诗·小雅·甫田》：“曾孙不怒，农夫克敏。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”《诗·大雅·生民》：“上帝居歆，胡臭亶时，后稷肇祀。”《左传·宣公八年》：“雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。”杜预注：“克，成也。”《老子·五十九章》：“重积德则无不克；无不克则莫知其极。”《韩非子·解老》：“无不克本于重积德。”这里用为完成之意。

《易·损·六五》：“或益之，十朋之，龟弗克违，元吉。”《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永；贞，吉。王用亨于上帝，吉。”《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《诗·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗胜。”《诗·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”《诗·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《诗·周颂·思文》：“思文后稷，克配彼天。”《诗·周颂·雍》：“燕及皇天，克昌厥后。”《尔雅》：“克，能也。”《荀子·君道》：“赏克罚偷，则民不怠。”这里用为“能”之意。

《易·既济·九三》：“高宗，伐鬼方，三年克之。小人勿用。”《书·洪范》：“乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。”《诗·大雅·常武》：“不测不克，濯征徐国。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为‘仁’矣？”《史记·宋微子世家》裴骃集解引郑玄曰：“克者，如祲气之色相犯也。”这里用为凌犯之意。

《书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”《书·胤征》：“威克厥爱，允济。”《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩。”传:“仔肩，克也。”《左传·隐公元年》：“邾子克。”《左传·桓公十八年》：“周王子克。”《说文》：“克，肩也。”这里用为胜任之意。

《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《管子·七臣七主》：“饰臣：克亲贵以为名。”《关尹子·药》：“能克己，乃能成己。”《后汉书·祭遵传》：“克己奉公。”这里用为克制之意。

兕(si四)

动物名。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”《诗·小雅·吉日》：“殪此大兕。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《老子·五十章》：“路行不遇兕虎，入军不被甲兵。”《论语·季氏》：“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”《韩非子·解老》：“夫兕虎有域，动静有时。”《国语·晋语》：“唐叔射兕于徒林。”《考工记·函人》：“兕甲寿二百年。”《说文》：“兕，如野牛而青，象形。”这里指独角的犀牛。

兕觥：(si四gōng工)古代一种酒器。《诗·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”《诗·周颂·丝衣》：“鼐鼎及鼒，兕觥其觩。”

免(miǎn勉)

古通“勉”。《管子·侈靡》：“分免而不争，言先人而自后也。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《荀子·王制》：“使百吏免尽。”《吕氏春秋·辩士》：“免耕杀匿，使农事得。”这里用为努力，尽力、勉力之意。

《左传·襄公十年》：“其将不免乎!”《左传·成公十六年》：“免使者而复鼓。”《国语·周语中》：“左右免胄而下。”《国语·晋语六》：“免胄而听命。”《广雅·释诂四》：“免，脱也。”这里用为免除、避免之意。

《韩非子·内储说上》：“诚得如此，臣免死罪矣。”《国语·晋语》：“以免于难。”这里用为逃避灾难或罪过之意。

《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”《韩非子·解老》：“是以不免于欲利之心。”这里用为分开、分离、别离之意。

古同“娩”。《国语·越语上》：“将免者以告。”《史记·赵世家》：“朔妇免身生男。”《汉书·外戚传上》：“妇人免乳大故。”这里用为生孩子之意。

兑(duì对)

《易·兑·初九》：“和兑，吉。”《老子·五十二章》：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”王强注：“兑，事欲之所由生。”《淮南子·道应》：“王者欲久持之，则塞民于兑。”高诱注：“兑，耳目鼻口也。”《子华子·大道》：“谨窒其兑，专一不分，其气乃存。”清孙诒让《礼迻》卷四：“兑，当读为隧，二字古通用。”按：《马王堆汉墓帛书·老子乙本·德经》作“■”。《师兑簋》作“■”。《说文·儿部》作“■”。细考“兑”字，中间为口，可以看作是大地上的湖泊、池塘等泽水聚汇之处。湖泊、池塘等四面有土围住，是封闭的，是可调节的。兑字上面的两点，是指上游来水，或是指雨水降落之意。兑字下面的撇捺，是湖泊、池塘之水满溢后流向低处的水道(在现代被称为“排洪渠”)。按“兑”字字形，实象一个天然湖泊，人工水库的鸟瞰图。因此古人称湖泊、池塘之水为“兑”、“泽”。这里用为水泽(水库)之意。

《诗·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”《诗·大雅·皇矣》：“松柏斯兑，帝作邦作对。”《管子·七臣七主》：“多兑道以为上。”《庄子·德充符》：“豫通而不失于兑。”《荀子·脩身》：“佞兑而不曲。”《荀子·不苟》：“见由则兑而倨。”《说文》：“兑，说也。”这里用为喜悦之意。

古通“锐”。《书·顾命》：“兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。”《管子·小匡》：“公子开方为人巧转而兑利。”《墨子·备城门》：“两铤交之置如平，不如平不利，兑其两末。”《荀子·议兵》：“兑则若莫邪之利锋。”《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不。”这里用为锋利之意。

羌(Qiāng枪)羗

羌族，古代西部民族之一，主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内。《书·牧誓》：“庸蜀羌髳。”《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌。”《说文》：“西戎牧羊人也。”

完(wán玩)

《荀子·劝学》：“巢非不完也。”《荀子·议兵》：“完全富足而趋赵。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《战国策·秦策一》：“不如伐蜀之完也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“完璧归赵。”贾谊《治安策》：“功少而最完，势疏而最忠。”《说文》：“完，全也。”这里用为完备、完整之意。

六画

呪(zhòu咒)

古同“咒”。

兒(er儿)

古同“貌”。形貌。《楚辞·招隐士》：“状皃崯崯兮峨峨，凄凄兮漇漇。”

见“儿”。

兎(tù兔)

古同“兔”。

兔(tù吐)兎

古代车制。《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”舆下方木，伏于毂上轴内两旁，用以承舆者。名优兔，省称为兔。

哺乳类动物。《韩非子·五蠹》：“兔走触株。”《礼记·曲礼》：“兔曰明视。”《说文》：“兔，兽名。象踞后其尾形。”《论衡·奇怪》：“兔舐毫而孕，及其生子，从口而出也。”这里用为兔子之意。

兖(yǎn眼)

汉以后字。

尩(wāng汪)

古同“尪”。

七画

剋(kēi克)

见“克”

八画

尅(kēi克)

见“克”。

党(dǎng挡)

《周礼·大司徒》：“五族为党。”注：“百家辨说得其党。”《管子·参患》：“行邪者不变，则群臣朋党。”《论语·里仁》：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”《论语·乡党》：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。”《孟子·尽心下》：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简。’”《荀子·成相》：“曷谓罢？国多私，比周还主党与施。”《礼记·仲尼燕居》：“党正，各掌其党之政令教治。”《礼记·坊记》：“睦于父母之党。”《资治通鉴》：“操当以肃还付乡党。”这里用为亲属、朋辈之意。指意气相投的人。朋党：指群聚结党而营私。

偏私、偏袒。《庄子·马蹄》：“一而不党，命曰天放。”《韩非子·外储》：“子党于师人。”

《荀子·天论》：“怪星之党见。”《公羊传·文公十三年》：“往党，卫侯会公于沓；至得与晋侯盟；反党，郑伯会公于斐。”何休注：“党，所也，所犹时，齐人语也。”《字汇补·黑部》：“党，时也。”这里用为“时”，经常之意。

古代地方户籍编制单位。五百家为党。《周礼·大司徒》：“五族为党。”《管子·山权数》：“君实乡州藏焉。”

竞(jìng镜)競

《书·立政》：“乃有室大竞。”《诗·大雅·抑》：“无竞维人，四方其训之。”《诗·大雅·桑柔》：“职竞用力。”《诗·大雅·瞻仰》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”《诗·周颂·烈文》：“无竞维人，四方其训之。”《诗·周颂·执竞》：“执竞武王，无竞维烈。”《韩非子·五蠹》：“竞于道德。”《淮南子·原道》：“犹不能与罗者竞多。”《说文》：“競，逐也。”这里用为争竞、角逐、比赛之意。

九画

兜(dōu都)

《国语·晋语》：“在列者献诗，使勿兜。”这里用为迷惑、受蒙蔽之意。

竟(jìng劲)

《诗·大雅·瞻卬》：“谮始竟背。”《庄子·齐物论》：“振于无竟。”《荀子·仲尼》：“可炊而竟也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒。”《玉篇》：“竟，终也。”《广雅》：“竟，穷也。”这里用为终结、完结之意。

假借为“境”。边境、国境。《管子·乘马》：“距国门以外，穷四竟之内。”《管子·参患》：“故计必先定而兵出于竟。”《左传·庄公二十七年》：“卿非君命不越竟。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁。”《汉书·徐乐传》：“故诸侯无竟外之助。”

十画

兠(dōu都)

古同“兜”。

十二画

兢(jīng京)

《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《诗·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”《诗·大雅·召旻》：“兢兢业业，孔填不宁。”这里用为战栗，恐惧之意。

《管子·地员》：“山之侧，其草兢与葍，其木乃格。”王绍兰云：“‘兢’盖‘莶’之讹，字坏而误。”莶：古同“蔹”。蔹：植物名。葡萄科藤本植物的泛称。以果熟时不同颜色，而有白蔹、赤蔹、乌蔹莓等。《诗·唐风·葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”

十八画

競(jìng镜)

见“竞”。