“当你遭遇人生变故时”

唐代浪漫大诗人李白曾在《行路难》中写道：

“行路难，行路难。多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

在人生这条道路上，我们就像在“跨栏”一样，当你拼尽全力跨过第一道障碍时，还会有无数个障碍等着你。

每个人的人生都会遭遇变故，此乃人之常情，也是让我们变得越来越成熟的关键。

无论是爱情的不顺、亲情的淡薄、友情的背叛，其实都是在教会我们如何成长起来。

村上春树说：“我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”

这句话按照现在的理解，其实就是：人，都是一瞬间长大的。

人生即便有再多挫折，我们也要像李白一般对未来充满期望。

不是说充满了希望就马上可以扭转当下的局面，而是说希望是我们麻痹痛苦的最佳良药。

从某种意义上来说，这其实就是鲁迅先生笔下的“阿Q精神”。

生活中我们需要一些“阿Q精神”来让我们精神重振起来，但光有“阿Q精神”是远远不够的。

所以，当我们在遭遇到人生的变故、遇到前进路上的挫折之时，要保持两种习惯。

也就是说，只有我们养成了这两种好习惯，才能扭转局面，让生活越来越好。

同时以下这两种习惯，还能让我们真正做到在挫折中成长起来。

习惯一：“行有不得，反求诸己”

这句话出自《孟子·离娄上》，意思就是说，当我们的行为没能达到预期的效果时，就应该首先反省自己，从自己身上去找原因。

实际上这种思想，是儒家很经典的观点，即“向内”。

现实生活中，我们在遭遇人生变故时，通常第一时间就会去找“客观原因”，但很少会去在自己身上找问题。

西方的思想更倾向于“向外”，认为找到客观原因才能解决问题。诚然，在某些时候这种观点能解决部分问题。

但是在“人生”这条路上，我们老祖宗的智慧才更加值得我们去学习。

《诗经》有云：“永言配命，自求多福。”

要经常去思考自己的言行是否合乎天理，才能求得真正美好的幸福生活。

无论是孟子所说的“反求诸己”，还是孔子所言的“躬自厚而薄责于人”，无不是在告诫我们：要养成多反省自己的习惯。

如果说西方“向外追责”是在解决眼下的问题，那么儒家“反求诸己”的思想，则是在教会我们如何成长起来。

我们常会听到有人说“挫折是我们成长的基石”，这句话成立的关键，其实就在于你是否有反省自我的习惯。

假如你遇到任何事情都能条件反射般自我反省，那么你就能在每一次“跨栏”中得到进步，久而久之就能获得成长；反之，则会一直原地踏步，难以有所进步。

习惯二：“知足之足，常足矣”

这一习惯，出自《道德经》中关于知足常乐的一句话：

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

意思是说：人生最大的灾祸莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以人最大的满足，就是懂得知足。

我们之所以会把人生中遇到的一些事情认为是“磨难”、“困境”、“挫折”，其本质都是因为“不知足”造成的。

“不知足”是人类的一个重要特征，它区分了人类和动物，也带领着人类从蛮荒到文明的发展。

而同时，它也是人们内心的一大祸患，即不知足所带来的“贪婪”。

换句话说，“不知足”会让我们更有前进的动力，但同时也可能因为“贪婪”而让我们烦恼不已。

老子也说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

这句话原本是说，灾祸是福所倚凭的东西；福也是灾祸隐藏的地方。

也就是我们常说的“福祸相依”。

在人生遭遇到变故之时，我们要明白这看似“灾祸”的表象背后，其实隐藏着巨大的福报。

所以即便是再怎么困难，我们也需要坚守自己的底线原则，坚持做正确的、善良的、正直的事情。

也就是说，只要你能够保持不被挫折的外表所吓到而乐观积极的心态，那么你就能够扭转局面，让生活越来越顺利。

正所谓“塞翁失马，焉知非福”，祸福循环，谁又知道其究竟呢？

要知道，人生下来的时候就是一无所有的，即便再大的困难，最多也就一无所有罢了。

结语感悟

南怀瑾先生曾经说过这么一句话：“世间万物皆非我所有，只为我所受用。”

我们出生的时候是两手空空而来的，离开这个世界的时候也将会尘归自然。

所以当我们遭遇到人生变故之时，要保持良好的心态。

要养成“行有不得，反求诸己”的自我反省习惯，以及“知足之足，常足矣”的知足常乐的习惯，如此才能真正走出人生的阴霾时刻。

祸与福皆为人生常态，也没有绝对的界限，无论是为了灾祸而过分哀愁，还是为了幸福而过于自得，都是不明智的。

只有当我们面对福祸能坦然处之，真正做到“不以物喜，不以己悲”之时，才算是在挫折中有所成长。

在你遭遇人生变故时，你能从中悟到生命的意义所在，那么你就“开窍”了。

那一刻，你便在瞬间长大了。