1经典文题呈现
（扬州2016—2017学年度第一学期期中试题）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文；文体不限，诗歌除外。
古人云：“己所不欲，勿施于人。”但我们更应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
2材料完全解读
其实本则命题材料，由两个部分构成。前一句出白《论语.卫灵公》。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”（子贡问问孔子：“有没有一个字是可以奉行终身的呢？”孔子同答说：“恐怕是恕吧；自己不愿煮的，就不要强加给別人。”）孔子用推己及人的方法， 强掉人应当根据自己的内心的体验推测别人的感受，以“恕”道（宽仁之道）实观同他人的和谐相处。
孔子尊重他人，平等待人的思想是有积极意义的。但若只是从“己”的角度出发，而没有考虑接受者一一“人”也是有失偏颇的，因为“不欲，是“己”的判断，而非“人”的判断。从另一个角度说，“已”所认同的未必是“人”所认同的（“不欲”也是一种判断），也就是说，不能用自己的想法规范别人的行为。这也就是材料第二句“但我们更应该记住，己所欲未必是人所欲， 同样不可施于人”的思想基础。
从句式上看，“但”有转折义，所以作文的重心应该是选文的后一句，突出了尊重他人独立人格和精神自由的重要性．本次作文也可以看作是对学生辩证思维能力的一次训练。
3审题立意指导：
学生的困惑：
当学生第一眼看见作文材料时，学生可能“一片茫然”，毫无头绪，不知道该如何下笔；当我们认真阅读了作文材料，知道该写什么，但就是打不开思路。
我们的办法：
联系现实提问，学会事中抽理。
就是根据材料的提示，联系现实生活，找出符合材料提示或要求的事例，然后对事例进行思考，进行不同角度的分析，进行不断地提问，不停的“追问”，然后，得出自己的观点或见解，这些思考的结果，就可以成为议论文的“筋骨”，形成议论文的议论思路或文章脉络。
4过程展示;
1：联系现实生活，找出符合材料提示与要求的事例。
现实生活中，“己所欲未必是人所欲”，但依然“施于人”的例子有吗？举例并分析之。
越是身边的，越是熟悉的，这些事例，往往更能说明道理。
因此，要关注身边事，关注生活，关注人生，学会思考和分析，就能不断提升自己的思考能力和分析能力。
【举例分析】有的家长自己没有实现“大学梦”“读书梦”“音乐梦”等成功梦，就渴望能在自己的孩子身上得到实现，但有的孩子并不想做好父母希望自己做的事情，这也是“己所欲未必是人所欲”，但依然“施于人”的例子，我们怎么理解呢？
【分析参考】
（1）父母将自己的“所欲”强加给自己的孩子，这是对孩子人生选择的不尊重。作为父母应该尊重孩子的人生选择，与孩子进行沟通，以达成相互理解。
（2）父母也是为了孩子好，没有哪个父母不希望自己的孩子成才的，所以，我们也要理解父母的良苦用心。
【关键词】尊重 沟通 理解
2：梳理思路，归纳提炼
在考场上，学生写作文的真实情况往往是这样的：高度紧张，写得信马由缰，或者“脚踩西瓜皮”，写出来的观点没有条理，没有逻辑关系。
8—10分钟的审题立意，一般分两个步骤：
第一步：通过以上的事例，你能提炼出哪些观点？请用条目式（可以是关键词）列举出来。
第二步：根据条目式（可以是关键词）显示的观点，将几个观点，进行一定逻辑关系的调整。例如，形成递进关系，或先写“由头”——观点——生活现象——实质揭示等等。
根据上面对身边生活常见的事例，进行分析思考，得出的观点，进行思路梳理，归纳提炼，可以得出下面的议论思路。
【思路参考】
观点：己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。
分论点1：将自己的“所欲”强加给别人，这是对别人的不尊重。
分论点2：“己所欲”“施于人”，是对人权的侵犯，是对生命的摧残，是将自己的意志强加于人的做法，是一种专制。
分论点3：己所欲，不施于人，是尊重差异，是倡导个性，是尊重每一个个体，但并不意味着可以为所欲为甚至胡作非为，要守住做人的底线，不能突破良知，不能触犯法律。
5主要问题呈现
这次审题的失误有以下几种典型的表观：
1、偷換话题。泛谈“尊重”、“做好自己”、“换位思考”“克制欲望”。这些话题虽然和材料的这句话有关联，但毕竟脱离了材料的中心意思。本题中材料的中心意思是给定的。
2、主客颠倒。不讲“己所欲”而讲他人对自己的强压强求，以及自己是如何保持淡定或者拒绝的。意思能讲通，但何必，背离材料绕个很大的弯昵？
3、重点解读错误。材料提供了两句话，第一句是为了引出第二句，中间用“但”转折。因而在行文的时候，应该把第二句作为写作重点。
6学生作文精批细改
(题目本身就有人文情怀，观点明确，吸引人眼球)
“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”苍苍邈远，芥舟独横，独钓寒江，钓出一个空明的世界来。
老子笔下熙熙而来攘攘而去的群小不禁发问：为何他独坐船头，漂落江面，而不与我们一同追名逐利，享尽繁华？孰不知，那辋川图轴中露滋沾笠的渔父乃愿一方清静，一丝悠然，一壶自由，自不愿接受世俗所遇的风烟云尘。（利用古诗词导入，具有一股传统文化气息，难得的是后面加上自己扣题的分析过渡，这是一般学生不具备的能力。学生在引用的时候，一点要学会引后分析，往自己观点方向分析）
眼观世界，今之人以己之度而故施于人，想要寻得一丝慰藉，以“小同”来觅得人生坦然，孰不知，已在纷纷扰扰间吞噬了别人的自由，侵占了别人的性灵。仿佛那魑魅之夜，披展那黑幕，渐远，渐远。（语言具有灵性，直至人的心灵）
己所求欲，勿施于人，是对他人人格的尊重，是对他人性灵珍摄。（中心句观点明确，放在段落开头，便于阅卷老师快速掌握观点和阅卷）每个人都有自己“独立之人格”，每个人的喜好，性格都不相同，而孤意施压于人，反而是对他人权利的侵占。（对中心句进行阐述的意识很好）明末画家倪云林有清阁，雅净非常。阁外碧梧数棵，常日里命童子早中晚三时洗濯。崔子忠《云林洗桐图》跋曰：“古之人洁身及物，爱及草木，今人何独不然，治其身，濯以精。”（例证新颖，不落俗套，同时概括力强）倪云林的洁癖，使其孤独茕居，而他未曾将此洁癖推及旁人。他的“品茗天际冥鸿”，从画中传出的缕缕清韵，亦足以见其人格之操，而他对旁人的尊重以及灵性的护持，愈见其智慧莲心。（例后分析始终能够扣住自己观点，点题精妙）由此可见，己所求欲，勿施于人是保持人与人之间差异与人文关怀的体现与展露。（小结本段观点，做到首尾呼应）（（这个主体段写的非常漂亮。作文主体段一般包括5个 部分。开头写出观点句，然后用一二句阐述观点，接着进行事实或者事理分析，要占2/3篇幅，再联系现实或者自身，强调本段观点，最后采用小结句，照应观点。但要注意，照应不等于重复，换种表达方式，做到首尾呼应。不过不要机械。））
更观当今文化潮流愈行愈涌之势。（联系当下进行深度分析，好的议论文一定要与当下发生关系，没有和当下发生联系，没有深刻的思想洞见，就算不得好的议论文。）人们曾试想文化的统一，欲将本民族的文化推广至全球，孰不知，文化之间的差异更显文化多元性与多样性，才更能相互补充相互促进，共同发展。人类文明列车的驱动与轰鸣，需要不同的文化齿轮相互咬合，共同转动。倘若仅有单一文化，恐怕这将沦为单色调的世界，再也无法熠熠出“美美与共，天下大同”的大觉之声了。（小作者通过自己的事中抽理分析，指出了人们曾想怎么做事实上又该如何做。好的文章一定要有“我”，一定要亮出“自己”，这里的“我”必须是实实在在的“我”，是写作者自己。）
己所不欲，勿施于人是一种慈悲与关怀，体现的是儒家的“爱”的主题，而己所求欲，勿施于人则是一种平等与尊重，体现的是佛家的“性灵空”的追求。只有将二者有机融合，方能收获一个充盈圆满的生命。（本段文字更是将文章观点的内涵揭示准确无误，哲理思辨能力得到充分展示）
愿在某个清晨，于己所求欲勿施于人的雾气中，饮叕一口平等尊重的清茗。（结尾语言简明，简洁，干净明快，富有诗意的人文气息）
全文在通过富有诗意和人文气息的古诗词导入后能够自始至终紧扣自己的论点，层次清晰，文笔优美，议论深入。特别值得同学们学习的地方：一是议论文主体段的完整写法；二是理性深刻分析的能力；三是整篇文章洋溢的人文气息。得分：一类卷上
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