《海外东经》的十日神话，阐述的是4500年前尧帝时代的历法，是将一年分成十等份，称为“十日”。
这十日，也就是甲骨文里的十个天干。
“日数十”，这是《左传》里的说法。
有学者认为这是把一天分成了十等份，但这是不对的。
“日数十”，意思是把太阳的周年运动分成十等份。
每个等份取整数就是36天。
根据《尧典》记载，尧帝时代把一个闰年的天数定为366天。
三百六旬有六日,以闰月定四时成岁。
这里面出现了一个“旬”的单位，在甲骨文里面经常用到，一旬是十天。
一年则是36旬，恰好和一年十等份的天数相同。
这样的历法是真实存在过的。
清华简里的战国文献《四时》里面就记载了这样的历法：
现在我们在《四时》里看到的这个“年”，一年到头，总数应该是近似于三百六十五天或三百六十六天（尽管《四时》记作“三十七寺”——一“寺”十天，但这第三十七“寺”缀在全年之末，是没法过完的。
《淮南子》里面也了记载这种历法，姑且称之为五行历。
日冬至子午，夏至卯西。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。
按照这种五行历的分法，一年日数是取整数360，平均分成五份后，每份72天，可以完美地搭配干支表使用。
这样的历法在彝族里面仍在使用，而且彝族人还把72天分成雌雄两个月，每个月正好就是36天，一年正好十个“月”，完美匹配十个天干。
从这种历法与甲骨文干支表的完美匹配来看，瞎子也能明白：
六十干支就是为了配合这种历法创造出来的！
抱雪斋可以断言，甲骨文里面的干支表，就是4500年前的尧帝时代创立的历法专用文字，其中十个天干，对应的就是把一年分成十等份的太阳历！
我们把十个天干的含义看一看就知道，这十个文字就是4500年前尧帝时代的十日之名，每“日”是36天！
看看《说文》里面对这十个天干的解释，本身就是一部十月历的月令历法：
甲，東方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。
乙，象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。
丙，位南方，萬物成，炳然。阴气初起，阳气將虧。
丁，夏時萬物皆丁實。
戊，中宮也。象六甲五龍相拘絞也。
己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。
庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。
辛，秋時萬物成而孰。
壬，位北方也。陰極陽生。
癸，冬時，水土平，可揆度也。
以上十个天干，分明就是扶桑树上有十日的最精确注解！
《海外东经》是一部十月太阳历！
按照《说文》的划分，这“十日”应该是这样对应四方的：
甲乙日在东方，春季。甲乙交界处是春分。
丙丁日在南方，夏季。丙丁交界处是夏至。
戊己日在中央。
庚辛日在西方，秋季。庚辛交界处是秋分。
壬癸日在北方，冬季。壬癸交界处是冬至。
在《海外东经》里面，扶桑树所在的汤谷，就在春分之处，也就是甲日和乙日交界处。
此时东宫青龙房宿大火正在甲乙相交的卯位。
南宫朱鸟正在丙丁交界的午位。
在式盘上，甲日从位于东北方开始，旁边对应的正是被视为九尾狐的箕宿和尾宿！
更巧的是，《月令》里说，“东方，木也，青色”，所以九尾狐所在的地方叫做“青丘”！
竖亥手指青丘北，就是指向式盘上东北方立春的艮卦！
连山易以艮卦为首，就是以立春为一岁之首的夏历！
这部历法，是4500年前的尧帝时代确立的，有《尧典》为证！
有甲骨文干支表为证！
有《山海经》为证！
有4500年前的连山易卦气图为证！
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