 微动法：放松入静后，作丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振肢逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神内照，静守丹田后收功。 点火法：人静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。
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意守法：意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用．道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识人虚之目的。古人强调：“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”。意守要求似守非守，若有若无，不即不离，忽忘勿助。通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚。
五行法：中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金色白，肝属木色青，心属火色红，脾属土色黄，肾属水色黑。练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露’，由头顶向下通透全身．两目内视，意想甘露变成白色气体散于肺中．再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进人心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身．再将周身红先收回心脏，意想红光进入中院穴内深部，变成金黄色光芒弥漫，充斥于脾胃。再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胧。五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。
咒语法：此法多用于坐式练功。在放松人静，内观意守的基础上，专心致志地默念“南无阿弥陀佛’或“嗡嘛呢叭弥吟”，以一念代万念，这样可以加速进入气功态。随着静境的不断深化，便可逐步进人不念不守的境界，达到身心棍融，如同虚空。虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。
归元法；将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到宇宙．放射得越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念．通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。
上述种种促使气聚丹田，真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃．随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极．持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至绛宫，沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化，一吸元气人脑海，一呼元气人丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。功夫进一步深人，胎息发动，元气直人四肢百骸、五脏六腑，气机上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天。从此真气充满中下三田，达到练气化神阶段。功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟，深化意境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗，把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体修炼时，上述诸法又可以相互参合交替运用，并做到练功经常化，一有空闲，随时意照丹田、只有不断总结突破，不断促进功能的升华，产生新的飞跃，这样就会取得事半功倍的气功效益.
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