| 阿卡人是哈尼族的一个支系，也就是一些人称呼的“爱尼人”，分布在中国云南省南部、缅甸东北掸邦、老挝北部、越南西北部和泰国。阿卡使用的语言属汉藏语系藏缅语支，世代游耕打猎，属于典型的高山民族。他们和三星堆有着怎样的联系？
杨干才、王毅本为昆明广告人，2001年变卖公司后进入位于云南西双版纳中缅边境的阿卡人村寨曼蚌村寨，7年之间拍摄了200多小时的录像带、2万多幅照片，写下100多万字的日记。2006年，杨干才、王毅的纪录片《蜕变》获得“2006中国十大纪录片奖”，整部纪录片完全用本土人对白和镜头转场构成：阿卡人将原始森林点燃，在褐红色土地上播撒旱稻，在雨季过后收割；有人在疟疾中辞世；阿卡人用最为原始的方式制作船棺，用吟诵了数千年的口传史诗将灵魂送回家园；阿卡人的婚、丧、嫁、娶、生、老、病、死，和相伴的各种祭祀，都在影像中存留。
此后，他们重新回到“现代社会”，一位朋友寄给他们一盘关于三星堆文化的纪录片，他们看了之后大为惊异。
“我们发现阿卡人的文化和民间叙述与三星堆有诸多关联。”杨干才说，“三星堆博物馆至今无法解释的诸多现象，在我们看来都可以从阿卡人生活的经历中得到解释。”
三星堆最为人所思忖的是青铜大立人像的奇特相貌和对鸟的崇拜。这些令专家迷惑不解的事实在杨干才、王毅看来其实十分简单，因为阿卡人的口传史诗中已经有明确的叙述———大立人相貌与大鹏鸟的传说相合。
杨干才说：“阿卡人先祖‘所米俄’的坐骑大鹏鸟是一只盲鸟，为了庇护人类不受恶鬼的侵害，‘所米俄’就把自己的眼珠挖出来借给了‘阿吉’。从此任何鬼魂，只要被‘阿吉’的眼睛看见，它将化为乌有，永远不能复生。大鹏鸟‘阿吉’就成了被崇拜对象、驱赶鬼魂的利器，鸟崇拜与祖先崇拜连为一体。阿卡人至今的房顶两侧都钉有一只木刻的鸟———阿吉，寨门上最多有九只。”杨干才认为，从阿卡人世代口口相传的迁徙史诗，考证迁徙路线、器物、现有文化形貌，可以看出一个完整的三星堆指称体系。“在云南居住的哈尼族有二十多个分支，其中一支他们自称为阿卡人，1953年当地政府称他们为爱尼族，后划归为哈尼族。经学术界多年考察认为，他们属于古代氐羌人的迁徙民族，哈尼族（阿卡人）的祖先原来是游牧于青海、甘肃、西藏高原的氐羌系原始族群，公元前沿江而下，后南迁进入云南。”
杨干才在三星堆出土的一件石边璋上，看到刻有上下正反的两组图案，现有的三星堆解释是：图案中两山之间有一条小船，它载着死者的灵魂回归祖先迁徙地。他立刻想到自己拍摄阿卡人吉维支的葬礼中，船棺的形制表明它完全是一条具有“功能性”的小船，尽管当地人世居山峦地带，数百年甚至没有见过船。杨干才、王毅意识到，船棺等现存器物所暗藏的文化遗迹和文化记忆，或许象征着三星堆作为长江文化源头一种解释体系的片段———这种理论可以用来解释中国长江以南，特别是西南中国甚至延伸至南亚和东南亚的特有民族现象和文化传统。专家认为，在获得最终的阿卡人与三星堆之间关联的判断之前，更多的研究还应该综合使用考古人类学、体质人类学、文化人类学、历史人类学的学科方法去获得更为直观的证据，但是杨干才、王毅用其扎实的人类学调查已经提供了一个良好的研究基础。
（据《瞭望》新闻周刊周雷/文）
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