喜欢读书，常常一扫而过的快读，合上书，往往不知其所云。这个习惯，自己也知道不好，只是难改。惭愧之余，自我辩解，想那东晋名士陶渊明，他也是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，先贤如此，我一介书虫，当然也能“不求甚解”，如此一番，心下释然。近日看傅庚生的《中国文学欣赏举隅》，开篇第一章精研与达诂，谈到陶渊明所谓的不求甚解，甚解是说如毛苌一样注解诗经，换个大众说法，就是像脂砚斋评红楼梦一般，读的精读到了作者和书里的灵魂深处。不求甚解，就是说，不做专门学问，读诗经红楼梦就不必如毛苌脂砚斋般注诗评红。陶公若是读书走马观花，不解其意，怎么能意有所会而至于欣然忘食呢？原来如此。脸热心跳。怪不得我读书时，肚子一饿，就放下书去觅食。“举隅”一书的第三章深情与至诚，谈到两本小品。沈浮的纪念亡妻陈芸的《浮生六记》，冒辟疆怀念小妾董小宛的《影梅庵忆语》。傅庚生说六记是血泪文字，对忆语，却是不以为然。他拈出忆语一段，“今忽死，余不知姬（董小宛）死而余死也！但见余妇……；上下内外大小之人，咸悲酸痛楚，以为不可复得也。”傅庚生说，爱姬才死，冒辟疆那颗痛苦的心，怎么会有闲暇注意他人的动静呢？说是“余不知姬死而余死也”，心口其实未必相应，难说心中有多少深情，文字也未必出自至诚。可惜可惜。《影梅庵忆语》一书，是在书店里站着读完的。当时，看到写董小宛将死一段时，文字动人，恍若身临其境，眼睛难过。此书和浮生六记等其他小品合集，考虑到忆语一文不长，浮生六记已有，花十五元买这本书，其实等于买半本，未免浪费钱财。站着读书，走马观花，果然腰痛，以至于现在不明所以。早知如此，应该买来，现在对照傅庚生所言，看个究竟。难道我真被冒辟疆的假意所蒙，看花眼了?举隅一书，分感情、想象、理性和形式四个方面，共二十六章，各章采录中国文学中的精华，来批评讨论中国文学之美。说美，难免也要说丑。前者浮生六记和影梅庵忆语的对比即是。不过，好奇的是，举隅书中，需要说丑的时候，常常拿清朝才子袁枚的诗文做反例来衬托美。所引袁枚诗文，占丑文十之八九。书店里有上海古籍出的袁枚《小仓山房诗文集》，一套四册，码洋160元，袁枚虽说是才子，毕竟不是李杜，这价太贵，况且不是紧要必读的书，因此从未翻过。看到傅庚生这般贬低袁枚，倒是有了好奇心。想看看这个他所谓的恶俗之人究竟如何，是否确如傅庚生所言，或许也能给我提供些材料呢？等有了闲暇去看看，也许能看出个丑之花。文怀沙给《中国文学欣赏举隅》做序，对此书大加赞美。他建议年轻读者为了学习古汉语，至少应读读三国演义；金圣叹和梁启超的文集；林琴南的翻译小说；还有就是这本举隅。三国演义是浅近文言文写的小说；金圣叹不熟悉；梁启超的散文，其实也是浅近文言文，他的少年中国说几乎等于白话；林译小说，和三国语言差不多；而这本举隅，引用诗话词话等原文批评文字极多，未加注解，初学古汉语者，没有基础，未必能知其所云。
文怀沙举出的这五部书，难说合适。依我，《史记》和《陶渊明集》才是学古汉语的必读书。比如射箭，想射中天上的飞鹰呢，先得学会瞄准射月亮，这样，即使射不上月亮，射大雕也就容易了；杀鸡呢，先学杀牛，拿着牛刀，就算杀不好牛，杀鸡还不是手到擒来；读书呢，先读史记陶渊明，就算不能甚解太史公和桃花源记，解解《三国演义》一流，那还不是迎刃而解了？
