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公德与私德
■文|老杨
端午小长假最后一天了，这三天好多人都选择了旅游，从珠海过关去澳门的人也很多，用人满为患来形容都不够，差不多到了过不去的程度。
近十年来中国人开始走出国门，出境游不再是什么新鲜事了。在外国人为我们的花钱水平瞠目结舌的同时，国人的所谓劣习也一览无余。随之我们反思，一些专家下了定义：中国人重私德，西方人重公德。
这样的定义看似很有道理。中国人对父母好、子女好、亲戚好，私德优秀，而对公共道德却全然不顾。结论：中国人自私。而西方人父母对子女、子女对父母互不相顾，更谈不上对亲戚邻里如何如何，但他们却能很好地遵守公共道德。结论：西方人无私。
先不谈谁高尚，谁低俗。因为人本无高低贵贱之分，都是人，就都平等。这样说太空泛，太理想化，那我们就分析一下，重私和重公形成的现实原因。
在古代社会，中国人以家为生产单位，家人的相互协作尤为重要，能很好地协作就要有制度的保障，才有了国有国法，家有家规。国家以德治国，国法显得没那么重要，家规则不然，违者必罚。这是从纠错的角度看，重私德重于重公德。另一方面，一个人从生到死，你的利益保障和来源是家庭，和国家没有什么关系，人民对国家只有义务，没有权力。先齐家才能治国。从利益和理念上看也是要重私德。今天，我们发展到了半全民社会，国家还没能力做到全民福利，我们能依靠的还是家，而不是国。子靠父供养长大、读书就业、娶妻生子；父靠子安度晚年、养老送终。谁对我好，我就对谁好，“公”既然无能力管我，我只能靠“私”，有错吗？
再看西方，西方古代社会同样重私德。他们为保护家族利益，不惜近亲结婚，甚至乱伦。这一点我们比他们先进得多，中国人是伦理学的鼻祖。欧洲皇室的延续就是重私利、私德的结果。西方从工业革命开始，逐渐形成了今天的社会形态——社会主义，一切都被社会化，皇室贵族被社会化到了角落，平民阶层的民主化运动推动了社会利益分配，全民福利、社会保障成为社会的基础。每个人的利益和国家、社会的利益密不可分时候，私德变得不再重要，能保障我的是国家和社会，我自然重公德。就业、养老、医疗，都不在家庭的范畴之内，私德的意义也就不再重要。
谁管我，我就重视谁是最简单的道理，毫无高尚、卑劣可言。
十二世纪的法国巴黎还是满街屎尿的时候，到杭州的西方人看到的是一个街路整洁、行人礼让、衣着得体的超级大都市。这个让他们梦寐以求东方文明世界，催生了一个大航海时代的来临。
我们今天有思考是对的，社会的进步才能让重公德成风。
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