舍得之间丨大美叫河

古都洛阳的西南，有一妙境谓之鸾州。鸾鸟鸣唱处，即成洛阳后花园，鸾州者，栾川也。其声委婉透骨以动山川，山川为之而分流。伏牛兮情不自禁而向东，熊耳兮留恋不舍而痴立。熊耳山，其泪涓涓，势顿千年，泪而成河，水势倒流而逆天。久之，其河名曰“叫河”。

 

人们传说的“叫河”原名为淯河，却又被称为“犟河”。世上皆一江春水向东流，叫河却自东往西逆势走。谓之于犟，不从大流。却不知其心念，为鸾鸟之鸣所情牵，与其一步一回头，不如逆势而上应天籁，盘桓斯处不肯去。叫河之深恋，引得周遭皆随动，于是乎，有沟名曰“倒回沟”，有路名曰“叫倒路”，皆是惊世骇俗之声尔。更有其天河大峡谷，势有刀劈石崖一线天，巨石堆叠倚天门。目之所及，莫不令人称奇。

 涕涕山水花溅泪，窈窈洞天鸟惊心。绮丽山川回婉时，便生出许多奇丽如幻之事来。鸾鸟之鸣已浮荡于山水间，可神会而不可闻，却有许多人间的故事，应运而生。且说那“倒回沟”即是一段令人闻之而跌倒的传奇，让人宁可信其有，不可信其无。西汉时期，王莽篡权，那是一个大雪稍停的黄昏时分，王莽追杀刘秀到此处，刘秀避无可避。无可奈何而仰天长啸，忽闻空中凤鸟相和，回头看时，声犹在脑后，再转头，还在其后。刘秀大悟，马裹四蹄，人皆倒行，造成人马已经出沟的假象。王莽大军追击于此，分辨马蹄以及人的脚印，误判为刘秀已经出此沟，于是掉头而归，刘秀逃此一劫。汉室复兴后，刘秀每每念及此事，不胜唏嘘，亲赐此地名曰“倒回沟”。

 

叫河所在处，更有一仙境，天河大峡谷。其内景点密布，琳琅满目，一线天、官帽山、倚天门、观音石等处让人目不暇接。更有其擎天柱、大鹏山及五圣峰三处，均是不可不看的景观。试看那一柱擎天，直插云际，孤傲地冷视着岁月的风雨磨砺。转回首，又如见到天刃横劈而下，生生切出一线天，惊悚之余，只有感叹。静下心神而注视大鹏山，我们几乎看到了鸾鸟之真身，这哪是展翅欲飞的大鹏，分明是我们梦萦千年的凤鸾之鸟啊！其声其韵，令山脉分势，让水流逆转，陪伴千年帝都，奏响华夏乐章。天河大峡谷，藏万千锦绣在腹中，悟天机禅道于风云。其真谛所蕴含，化为那山巅之处，静默而坐的观音石。莲花朵朵香津中州，禅道玄机造就圣人。不敢多看下去，无穷变化，焉能寥寥数语而涵盖之？

 

叫河之叫在于犟，其犟之性在于情，其情之味在于润，天润河洛而栾川，栾川之妙，那就看叫河吧。人杰地灵才能天人合一，叫河地之灵秀，焉能小觑此间人物？不说王莽追刘秀，不说财神赵公明在此地出生，不说清代的犁水桥，更不说随处可见的历史留痕，仅是这里的闲雅民风，已然让人有穿越时空之感。仿佛入陶渊明桃源之仙境。归去来兮犹当下，归园田居又自然。今天的叫河，不是复古，而是保持着一份原始清新的岁月新生。多民族和谐而居，共家园而同进。好不羡煞人也。

 

回味一下犁水桥吧，神牛从天而降，犄角豁开长年惹祸的深渊陷潭，解百姓洪涝之苦。这神牛究竟从哪里来的呢？望向远去的伏牛山，我们若有所思。登高远眺老君山，再看看这些山水间耕作的人们，我们释然了。地之灵源于人，人之法顺应天。大道无门，大象无形，在于一念之间。这里如此秀美，定是因为，这里的人们守住了一个字“善”！

 

静美叫河

 

鸾州形胜千年色，峡谷优游风有声。莫说怒云山势俏，伏牛东去也，熊耳犹豫听。觅苍茫天际，一线天中乾坤事。悟万古真言，观音石上大悲经。渔樵山水对歌处，谁人不是陶渊明。惊回首，叫河畔，阑干十二洛阳城。叫倒路上人不倒，倒回沟里看流英。多少谜面写纵横，多少花事春秋生，多少沧桑白云过，一夜潮汐后，王侯将相谁留名。

 

叫河河自清，玉盘勾长庚。炊烟缭绕未尽处，夹岸扁舟向西行。把酒不问天，赵府邀公明。万两黄金染良田，看得浮名轻。曲醉谁人扶，花语谁人听，蛙唱情切切，痴心化一泓。懒拾秋叶起，汉唐风云犹擦肩。斜钓北斗来，隔山便知是孔明。擎天柱，抵天庭，接引瑶池碧落倾。盘古化去后，人杰合地灵。嗟乎，归去来兮，犁水桥头长明灯。

 

自在叫河水，自在叫河风。自在幽凉地，自在中原红。珠玑洞天返璞日，凤鸾福地中国中。不觅桃源界，天下何处不相同。心游叫河画，青山绿水酒旗风。蛙声远送酬知己，莲塘叶下戏渔翁。家山，乡情，如归，牧童，神思，不同。静美叫河在，山水若朦胧。

作 者 简 介

作者简介：孙连宏，笔名;舍得之间，客居洛阳。多年致力于诗学文化的普及教育。著有《诗学要义》、《唐韵大观》等。