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长舌妇,早以现身《诗经》中
读完了王安石对《诗经》的注释部分,也同时把手边一本中华书局出版的《诗经诵读本》读了一遍。《诗经》中生僻字巨多,这样两厢对照,格外加深了字音字义的认知。更重要的是,再次阅读《诗经》,才越发理解朱熹“问渠那得清如许,为有源头活水来”的真意。
 
《诗经》,毫无疑问,是中华文化的源头活水之一。
 
梁启超曾说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者,《诗经》其首也。”
 
据统计,出自《诗经》的成语多达300 多个:梦寐以求、忧心忡忡、辗转反侧、信誓旦旦、小心翼翼、高山仰止、暴虎冯河、战战兢兢、巧言如簧……
 
《诗经》,堪称具有百科价值的中华古籍经典,它对中国古代自然环境、社会生活、先民风俗、花草树木、鱼虫鸟兽、瓜果蔬菜、礼乐器具、自然现象、山川河流等等方面的记载与触达,让你真切感受到远在2600多年前古人的智慧与美。

这是今天早上的感慨,继续阅读《王安石全集》,继续分享随手记录下来的感触。

P s:以下墨绿色字体为原文,阅读感触以正常字体显示。

天之牖民,如

如璋如圭,如取如携。

篪,在古代是指一种类似于笛子的乐器,到底是怎样一种形制,似乎也至今还没有定论。这种流行于两千四五百年之前的乐器,貌似简单,此刻想象,那也是很非凡的一种存在。

与篪关系紧密的乐器还有埙,可能是因为两者都是某种仪式上不可或缺又配合密切的乐器,最后两者之间的关系竟然上升到兄弟情深和睦相处的高度。

我曾在这篇文字中特意感慨过“埙篪”这两个字。↓

泡面俩字都认识,篪这个字认识吗?

天生烝民,其命匪谌。

靡不有初,鲜克有终。

万事开头难,自始至终坚持下来更难。没有人不愿意善始善终的做事,只是愿望良好,结果未必如人意。

很多人喜欢给自己找一个借口——享受过程。殊不知,没有善始善终,哪里来的过程?

懿厥哲妇,为枭为鸱。

妇有长舌,维厉之阶。

乱匪降自天,生自妇人。

恐怕这就是“长舌妇”的最初来源。

一个女人能说会道不是缺点,但要说人话讲道理,而不是东家长西家短信口雌黄搬弄是非造谣生事。

在故乡,给这种喜欢搬弄是非的女人叫“黄牙嘴子”。黄牙嘴子是故乡常见的一种鸟儿,个头不大,喙的边缘是黄色的,叫起来类似麻雀,叽叽喳喳的。

在故乡,长舌妇的基本特征是:提起话头来就收不住嘴,叽哩哇啦没完没了,有的也说没的也说,一句正经话没有;喜欢播报小道消息花边新闻迷信谣言;撒谎吹牛逼是家常便饭;特别不招人待见,群聊的乡亲们一见长舌妇来了,立刻散了各回各家……

长舌妇是一种很诡异的存在,这种生物随处可见。

可以说,长舌妇患了一种病——行为上的口臭。

猗与漆沮,潜有多鱼。

鲦鲿鰋鲤

以享以祀,以介景福。

在遥远的2600多年前,江河中的鱼太多了:大鲤鱼,鲟鱼,白条鱼,黄颊鱼,鲇鱼,鲤鱼…… 不清楚,这些鱼到现在到底有多少种是否早已灭绝了。

想来,在那个遥远的古代,人们之所以逐江河而居,除了用水方便之外,也是因为江河中的鱼类可以提供取之不竭用之不尽的食物。

车千乘,朱英绿縢,二矛重弓。

这就是编辑搞出来的笑话了,那个时代,无论如何是没有“公交车”的,但“公车”还是有的,且有千乘。

泰山岩岩,鲁邦所詹。

奄有龟,遂荒大东,至于海邦。

想起雪后登临泰山之巅,雨中登临蒙山之巅的场景。

想起登临泰山中天门那一刻的感慨:

齐鲁大地,因泰山而风光。登泰山而小天下,在我看来说的不是泰山绝对海拔有多高,意在它是中国文化的制高点之一吧。那些企图万古流芳的帝王,留下的也仅仅这些刻在石头上的汉字!

在时间面前,没有什么能够永恒!

想起登临蒙山之巅“李杜携游处”那一刻的感慨:

雨中蒙山,虽然没有领略蒙山晴天的美与壮观,可是却难得一见的领略了浓雾笼罩亚岱的圣境,相信这也是冥冥之中自有天意。尽管上山往返耗费4个小时,雨雾彻底打透衣服,还是觉得意犹未尽。
 
走过6600余级石阶,走过4000余米森林栈道,你却深切感知自己并没有走进这座山,就如同你跟一个人生活了很多年,你并没有走进她的心里。或多或少有那么一点无望和不甘,但更多的是自己在那一刻心境了然,比起真实的脚步和雨雾打在身上的凉,这又何尝不是一种警醒。走得太近终归是一场伤害,与人与一座桥,没有什么不同。
 
意外的风景尽管是又一个传说,还是小小兴奋了一阵。孔子小鲁处,传说也是李杜携游之地。揣摩李白杜甫携手同游,除了见证友谊,是不是也为了看一眼孔子登东山而小鲁的那方历经28亿年的巨石呢?

天命玄鸟,降而生商。

这也是商的来源之一说。

■推荐一本《诗经》注译 ↓

王安石全集》另外读书笔记 

借助一个人的文字,走进他的心

树德务滋,除恶务本

死生契阔 与子成说|“说”字才是关键

偷桃曝李,永以为谎也

阅读王安石,才知道眼下的烂人古已有之

2月过去了,阅读是最后的安慰

2022年3月3日

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