未知的世界最令人着迷
独立体系的巴蜀文明。
世人惊叹于三星堆的神秘，出土“宝贝”太过耀眼，独一无二。
文化深受黄河文明、长江文明与外来文明影响。
制作水平十分高超，制品精湛。
三星堆遗址出土的众多青铜器中，青铜人像最为引人注目。
据相关统计，三星堆遗址共出土青铜立人像29件、青铜人头像57件、青铜人面具32件，并发掘出世界形体最大、保存最完整的青铜立人像——青铜像之王，高达260.8厘米，重达180千克。
青铜人像造型意图似乎是根据当时宗教祭祀礼仪需要，分别铸造成不同身份的主持、祭司、参加祭祀活动的人物以及祭祀崇拜的偶像和神灵等。
造型上可以分为青铜立人像、青铜人头像、青铜面具、青铜跪坐人像等，无不以其独特的造型特征、艺术魅力，成为商周青铜人像艺术史上的巅峰之作。
出土文物中，青铜神树、金杖、纵目青铜面具与青铜大立人等因造型奇特、美轮美奂，掀起考古界、学术界与爱好者对古蜀国历史文化的探索高潮。
如影相随，也带来至今尚未解开的一系列秘密。
青铜神树神鸟何以弓枝折翅？
如西方权杖一样，金杖是象征权威？还是巫术的魔杖？
巨大的青铜面具，到底是什么人所戴？
青铜大立人双手各自握成环状，究竟是什么用意？
1986年对三星堆1、2号祭祀坑的发掘中，出土神树估略有6—8件。2021年4月，3号神树的修复已经启动并初具成效。35年前出土的70多截青铜残件，经文物修复专家预拼接，已重新勃勃“生长”，初露神树神秘美丽的风采。完全修复完成后，将与三星堆镇馆之宝——1号青铜神树一起，共同展示三星堆人神树崇拜的宗教信仰与杰出的艺术创造力。
预拼接的3号神树，初露芳颜。
青铜树座上，神树主干两两缠绕、向天际蔓延生长；神树树枝分两层，枝蔓上犹有密集挂孔，显示曾经挂有饰件；树顶上，神秘的人首鸟身像展开双翅、尾翎高高竖起……
整件神树看上去仅有1米左右，但与1号、2号神树截然不同的优美造型，仍然令见多识广的博物馆工作人员赞叹不已。初步论断，刻画的应是《山海经》里的扶桑树。
1号神树体量巨大，放置固定场所；小的青铜神树，可灵活移动放置，在不同的祭祀场地使用。
功用角度，主要是用于宗教祭祀礼仪，具有浓郁的宗教色彩，似乎在传达古蜀先民的神巫观念与精神文化诉求，希望赋予器物以沟通神灵、祈福禳灾的和平愿望。
艺术手法，多采用夸张变形，强化眼、嘴、耳等典型特征，呈现出明显的意象化和程式化倾向，具有强烈的精神震慑力，体现出庄严肃穆、神秘诡谲的美学风格。
古蜀青铜工艺的繁荣，为金器的发展奠定雄厚的物质、技术基础，青铜、玉雕、漆器等工艺的发展，也促进金器工艺的发展，得以在更广阔的领域中，以更多样的形式发挥审美功能。
三星堆遗址的黄金器，种类多、形体大，商文化遗址中最丰富。
金箔面罩都是粘贴在铜头像上使用。
出土的黄金制品，还有金箔或金片制成的金虎、金叶、金鱼、金璋、金带等，制作工艺采用锤揲平展、剪裁修整、平面雕刻等手法。如金叶，形似细长的叶子，上面用浅雕手法刻画多组“∧”形的平行线条，在每组“∧”形线条之间布满刺点纹，显示出独特的装饰效果；叶片柄端两侧，有小缺口犹如鱼头形，有小孔供穿系用。与古蜀国的祭祀活动，关系密切。
黄金面罩，古蜀人使用黄金制品方面的又一杰作。
制作工艺，先将纯金锤揲成金箔，做成与青铜人头像相似的轮廓，将双肩、双眼镂空，包贴在人头像上，经锤拓、蹭试、剔除、粘合等工序，制成与青铜人像浑然一体的黄金面罩。
金面铜头像，由铜头像、金面罩组成。
铜头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端扎束。头像尊严高贵、气度非凡，金光熠熠、耀人眼目，俨然王者之气的“金面使者”，掌握生杀大权，具有国王的统治意味。
古蜀先民在铸造青铜人像时，采用六点定位铸造方法，充分考虑到人体顶骨、顶丘、结节、下颌及隅角的空间定位，使得整个人像造型圆润饱满、充满张力。
观物取象的艺术手法，已从最初观照动物的视角，转向观照人类自身，打破了传统夏商时期青铜器以动物写实为客体的艺术表现方式。
以三星堆为中心的古蜀王国，在祭祀活动中大量使用青铜器，出现一大批人、动物、植物的立体塑像和人兽形状的饰件，成为早期巴蜀青铜器的典范之作。
在相对独立的发展过程中，孕育出与当时中原青铜器迥然不同的艺术风格，创造一种令人耳目一新的新美学典范，在阴柔的古代东方艺术中开辟出一处鲜明活跃、别具一格的领域。
在生产力低下的条件下，古蜀人能如此纯熟地、自由地驾驭青铜器的冶炼和铸造、雕刻，技术、创造力令人惊叹。正如黑格尔所说，“他的双手的伶巧，他的心灵的智慧或英勇的结果”。
美具有时代性。
艺术之花根植在历史的土壤之中，尽管千姿百态，却不可避免地打上历史的印记。
青铜时代的全球化。一面，铜器制造技术与小麦、黄牛、绵羊“打包”，被中原地区接受，技术层面的东传、南下，到成都平原；一面，粟（黍）的西传，也是种植技术层面的传播。
“非典型”特征。受中原文明以及其他周边文明不同程度影响，与商周时代中国的各种人面特征不同。艺术风格上，面部神态几乎都是庄严肃穆，眼睛大睁，着意表现双眼在面部的突出地位，还包含了西亚、东南亚、南亚、中亚、地中海—爱琴海等同期文明的因素。
先秦时期中原政权，始终将东亚大陆低地，视为安全腹地，视欧亚草原高地为“西戎”、古印欧人为“鬼方”。使得以洛阳盆地为中心的“青铜时代的全球化”，停留在浅表的金属、作物、家畜三类技术层面，将青铜、牛羊、小麦，主要引入“祀与戎”领域，不仅加深青铜时代东西双方的异质化，进而使先秦时期成都平原的三星堆，成为坚挺的东亚文明核心。
不同文明之间的关系，互动、双向、多向的文化交流，不同的历史时段，有可能出现流向的不平衡，但绝无简单的单向接受的道理。三星堆艺术，难以找到与外界完全隔离的独立状态。
强大的经济文化实力，经常举行宏大而神圣的宗教祭祀活动，吸引远近众多民族和国家前来交流，多种文化交汇。大量祭祀用品，地域特征不同，表明三星堆曾是世界朝圣中心。
与此同时，也带来至今需要破解的重重迷雾。
坑内的火烧，是不是对应祭祀中的“燎祭”？
火燎后埋入土中，难道是对应祭祀中的“瘗埋”？
青铜神树上悬挂的铜铃、飞禽，就是祭祀中的“悬”？
被戏称为“方向盘”的轮形器，果真是“悬祭”的礼器？
一代代人书写历史。
一件件文物承载文明。
纷繁故事、耀眼遗珍，记录人类族群、民族国家的过往，也照亮未知明天、漫漫前途。珍贵的国宝唤起人们的热情，“三星堆人”过去的辉煌“证物”，诉说着传承千年的文化根脉。
期待文字的出现。
能否进一步证明掩埋坑与曾经的神庙礼制相关，能否复原神庙内部场景；能否有目前3个纵目神像之外的纵目神像出现，以论证整个三星堆文明体系中的人神关系；能否出现与目前1、2号神树体量相当的第三棵大型神树，是否与《山海经》中的东有扶桑、西有若木、中央是建木的神话传说密不可分；是否有更多礼仪性兵器出现。
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