王怀林著《寻找东女国——女性文化在丹巴到泸沽湖的历史投影》2006年9月由四川出版集团四川民族出版社出版。经作者授权，“方志四川”微信公众号及“四川省情网”自6月22日起连载，以飨读者。
未经授权，请勿转载。
《寻找东女国—女性文化在丹巴到泸沽湖的历史投影》，2006年9月四川出版集团四川民族出版社书影
六 泸沽湖——母系社会活化石（上） 历史又过去了一千余个春秋，昔日老祖母及其女儿们的卓越风姿和流风余韵，是否都随吐蕃的铁蹄和中央王朝的大一统而烟消云散了呢？
横断山走廊地区的高山峡谷总会发生一些让你惊奇的故事。
前些年，在四川云南交界处的泸沽湖发现“女儿国”的消息震惊了世界。
泸沽湖风光（图片来源：中国图库）
几百万年以前，横断山地壳运动使金沙江畔一个群山环抱的高原盆地中央裂开下陷，集水成湖，因湖的形状象一个曲水葫芦，故名泸沽湖。泸沽湖不仅是一个美丽的高原湖泊，它还是一个梦幻，摩梭社会奇异的文化和风俗为这人间仙境般的泸沽湖增加了神秘而亮丽的色彩。
摩梭女儿（王怀林 供图）
摩梭人一般身材高大，体格魁伟，面貌迷人。 “阿注”是摩梭古语，意为亲密的情侣，摩梭人的婚姻是男儿不娶，女儿不嫁，暮合晨离，聚散自由，这种以爱情为基础的婚姻，要求男子要有智慧、才干和健美的体魄，女子要有美丽的容貌和优秀的品德。母系大家庭内部和睦温馨，社会没有偷盗和暴力犯罪。摩梭母系大家庭成员间和睦亲切，礼让为先，对老弱病残者给予特殊的优待和尊重。在摩梭人中间，人间的真情得到了高度的升华。
摩梭人（图片来自网络）
阿注婚姻的特点是男不娶，女不嫁；双方各在母亲家里生产和生活。夜晚，男子到有阿注关系的女子家偶居，暮去晨归。所生子女均由女方抚养，用母姓。双方没有经济上的往来。这种走婚形式，在时间上可长达数十年，也可短到一二天，只要女子闭门不纳，男子不再到女家走访，“阿注”关系也就结束了。在数量上，可与一二人结为“阿注”，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易。
静夜女儿国（王怀林 供图）
与此相适应，其家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，其世系财产由母系血统的成员继承，男子的身份是舅父或舅祖父，孩子一般不知自己的父亲是谁。妇女在家庭生活中和生产管理上是主宰，享有很高的地位。阿注婚姻形态作为母系社会的“活化石”，对社会学家、民俗学家是不可多得的研究对象，对旅游者也具有强烈的吸引力。
泸沽湖风光（王怀林 供图）
母系氏族公社曾是人类社会各民族共同经历过的一段漫长时间，随着父权的兴起，妇女的地位发生了“历史的沉落”（恩格斯语）的变化，母系社会也早已成为史前遗存。而此地的水是母亲水，摩梭语称泸沽湖为“歇纳米”，意思是“母湖”；此地的山是母亲的山，湖边摩梭人每年农历七月二十五都要朝拜狮子山，摩梭语称为“格姆”山，意为“母山”，使人联想到西王母时期无处不在、群星灿烂的女性诸神们。
2018年9月15日，全球66对情侣在泸沽湖感受摩梭婚俗文化活动（中新社记者 王爵 摄）
长期以来摩梭人主要依山傍水而居， 房屋都为木结构，四壁用削皮后的圆木， 两端砍上卡口衔楔垒摞而成，俗称“木楞子”房（大体同与康北的“崩科”式建筑），屋顶则用木板铺盖，上压石块，俗称黄板，摩梭人盖黄板有特别技巧，滴雨不漏， 整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且用衔楔整架结构而特别防震。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
