通过对神话的许可权进行改变和复述，统治权威得到了合法化。与水有关的神话在历史上的许多治水项目中都有所体现。——大卫·皮茨
在古代中央王朝的历史中，人们通过水来讲述这个国家的政治史和经济史随处可见，在中国历史文化的漩涡和激流中水是最持久和最具启发性的主题。
大禹治水
在中央帝国的传统文化中，似乎一切都与水有密切的关系。水已经成为国家的权力和统治系统的基础；水又是哲学思想和艺术表达的隐喻；水更是农业社会赖以生存的条件和工具。
弗洛伊德认为：“神话表达了无意识的恐惧和欲望。”在世界各地的神话故事中，洪水仿佛是对人类之恶的惩罚，水似乎从人类繁衍的开始就与人类产生了深刻的联系。
中国的国家体系来源于大禹治水，大禹治水之后，划分九州、建立王朝，并奠定了官僚治理体系的基础。之后中国的历史故事自此由大禹带有着神话故事色彩而展开。
水与思想之源
“上善若水”，这是老子在《道德经》中的论述，在道家思想中水并不是一个单纯的进行比较的工具：水本身就是一种有益的物质，拥有一种道德教育力量。
在中国古典思想中，无论是儒家思想、道家思想还是从传统哲学中衍生出出来的思想，隐喻中蕴藏着哲理，逻辑中暗藏着关系，一切又是那么的微妙。
在中国文化的二元论中，蕴含着“阴与阳”、“山与水”的协调，南宁代表着山，象征着永恒和空间，女性代表着水，象征着时间和变化。
在思想多元并包的“轴心时代”，人们认为水赋予了生命和美德，他是万事万物生命力的源泉。
在中国最具影响力的两个哲学思想流派中，儒家和道家在理念上尽管存在着区别，但对水的解释上出现了一致。
道家文化与水
儒家的思想是公开、正式、规矩的，道家的思想是思想、本能和自然的。儒家哲学的世俗化强调了对生活事务和社会结构的实际关注。道家的思想强调顺应自然，通向和谐。
但是两者都认为水倾向于自己找到水平面，实现平静和精致。孔子曾说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。”
水是权力渠道
奉行法家的秦王嬴政，采取了齐国哲学家邹衍的黄道带顺序，东周代表“火”,秦朝代表水。秦国的标志性元素是水，水是黑色，因此黑色是秦始皇的礼服和旗帜的色调。
对秦始皇来说，水是他的权力基础，水是他的力量，在秦国初期到秦朝建立之后，秦朝大肆修建水道，秦国人认为畅通水路是立国之本。秦国因此修建了三大水利工程。
秦王朝修建了郑国渠，用来连接渭水北部的泾水和洛水，虽然当初修建水渠的郑国是韩国间谍，为了依靠水道的修建来拖垮秦国。然而没想到的是，水道修建了后为秦国击败强大的魏国建立了基础。
秦始皇修灵渠
秦王征南越，在广西桂林开凿了灵渠，沟通了长江水系和珠江水系，相传在南征百越时为了缓解北方将士对面条的思念，从而形成了用大米制成的桂林米粉。
第三个是都江堰，都江堰水利系统对秦国对蜀地的统治十分关键，对于中国的同意十分重要。
中国古代频繁的水患灾害，人们普遍认为不受控制的水有巨大的象征意义，象征着这个皇权的衰落、孝道的崩溃和社会关系的瓦解。
而水的关系成就以一种政治语言，而这种政治语言成就了古代统治的合法性。人们始终有一种发自内心的恐惧和担忧，治理好社会的本质是治理好水。
水道在古代社会不仅仅是水源，更是充当通讯、运输和军事的渠道。
结语
历史学家认为：中原王朝对黄河的控制能力是其生命力的方向标。
古代社会，农业是根本，而对于农业兴盛的水利设施就十分重要。无论是“王安石改革”还是“张居正改革”，都对水利设施建设有着十足的关注。
因此，从水利工程的兴衰中，就可以判断出这个国家的农业社会是兴盛繁荣，还是奄奄一息。而水利工程对河流的关注，体现了一个王朝的治理水平和理念。
就像历史当中，一场毁灭性的洪水可能是压垮软弱中央王朝的最后一根稻草。
联系客服
