人的认知差异，“上德”和“下德”

作者：龍雲之子

帛书《老子》开篇讲“德”，即人的认识。《老子》“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，是讲人认知的差异。《庄子》以“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，来诠释《老子》的“上德”和“下德”，即人认知的差异。早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知一天中月亮晦朔之变化；春蝉春生夏死，因而不知一年中春秋之变化。

缺乏社会实践的文人，普遍缺失中华文源于天文历法的认知，前一段时间，网络上文人们在莫名其妙吹捧一个的“哲学家”，妄言中华文化之本是“情本论”，是典型的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，时下的文化意识界，朝菌之所也。

老子的“上德”和“下德”

上德，人对事物真实的认识。是第一手实践和调查研究而获得的信息，而不是经过他人加工处理过（添油加醋）的信息（不德），即“上德不德”，这才是真知，是以有德。毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》，就是来自第一线调查研究的真知，后来成为了中国革命的方向。

下德，人对事物虚伪的认识。不是自己第一手得来的认识，是经过他人添油加醋（不失德），经过多人传递后，而获得的认识，这些经人为处理过的信息，已经不是真知，是以无德。共产国际的代表不了解中国的实际，以自己肤浅的认知传播西方的理论，导致中国革命初期几乎遭受灭顶之灾，数十万中华精英失去了宝贵生命。这是朝菌的“下德”认识之害。

人通过语言或文字传递信息时，由于表达的方式和受众的接收程度不同，每一次传递过程都会有信息的损失，即使是很默契的沟通，也会有30%以上的信息损失，两次传递下来就打了一半的折扣。数字化的价值就在于此，将信息数据化，数据的传递避免了中间人为主观因素的影响，最大化保证了信息的真实性。这就是《老子》“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”的真意。今天，国家大力推动数字化建设，对中华民族的未来发展意义重大。缺乏实践的文人，是理解不了《老子》的真义的。

《中庸之道》的前100个字，还有一点“中用”的意思，到了后面就是子由添油加醋的自由发挥了，侃侃而谈写了一篇长文《中庸之道》，其中没有任何“中”的实践和科学思想，居然敢称为“道”。这就是《老子》所说的“下德不失德，是以无德”，是子由的“无德”之作，后儒们却奉为经典，继续添油加醋“不失德”，中华文化偏离了正道。

读者可以多读读《庄子》，看看庄子是如何诠释《老子》实践思想的，庄子的“庖丁解牛”和“轮扁斫轮”故事，是在传承中华文化“中不中用”的实践论，老子的“道生一”就是实践出真知，这才是中华文化的本源思想。

结 束 语

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” 庄子是在诠释老子的“上德”和“下德”的认知差异，文人曲士束于被教化的认知，是体会不到源于实践“行”的“道”，所以不可“语于道”。无知的文人们篡改《老子》实践之道的本意，致使今人还在“空道”、“玄道”和“儒道”中绕口令。

庄子

孔子也有个“三季人”的故事，但孔子却以此教化弟子的不争，教化人的儒者，屁股决定了脑袋，是无法达到庄子“曲士不可以语于道者，束于教也”的认知高度，而今人却还在把“秕糠”当“熊猫”。

中华文化的复兴，任重而道远。《老子》思想回归之时，是中华文化复兴之时。