作者：龍雲之子
中华哲学，是立于统一的“生生之道”下的“有形观”和“无形观”。西方哲学，是分立的二元唯物观和唯心观。
《老子》把人对世界的认识，分为“有形”的认识，类似于唯物论，和“无形”的认识，类似于唯心论，这是中西方文化的类同性，但有本质的不同。
邵子的“渔樵问对”，畅谈“有无”哲学观
对“有形”的认识，是以“有形”之象为主，“无形”之意为辅；对“无形”的认识，是“无形”之意为主，“有形”之象为辅。把人对事物有形和无形的认识，抽象为“阴阳”概念，就是中华“太极图”模型，阳中有阴，阴中有阳，阴阳可以互相转化，不是孤立的、是相对的，统一于自然的“生生之道”，这是中西方文化的本质差异。本文从人对世界认识的高度和广度，谈谈中西方文化的认知差异。
一、人对世界认识之本源
回思一下，在人类未诞生语言和文字前，人是如何认识世界的？初生的“赤子”又是如何认识这个世界的？在人类文明发展的进程中，人类对世界的认识，与个体人对世界的认识一样，也有幼儿期、少年期和成年期。有形本体之“我”，是以“视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉”五大感官系统，来接触和认识世界的，并在本体内形成冷热、饥饱、痛痒等意识和感觉，在“吾”的意识中形成记忆。
《老子》说“五色使人目盲……，是以圣人之治也，为腹不为目”，老子讲不管人对五色的视觉是盲或明，都不如人的饥饱体感重要，在特别强调“为腹”体感的重要性。“赤子”的号哭，或在表达饥饿之意，或在表达困乏之“意”，“吾”字甲骨文上“五”下“口”，是人体五感的语言表达，即“吾”之“意”。“我”为有形的本体，“吾”为无形的意识，“我”和“吾”不是孤立的，“我”中有“吾”，“吾”中有“我”，这是形体“我”和意识“吾”的统一。中医无形的“五气”与有形的“五脏”相关联，统一于人的生生之道。中华文化关于人之“无”，既有意识之“吾”，更有无形之“气”，即人体中“无形”的信息和能量，神气和精神的意义远大于“无形”的意识。这是中华文化关于人的“有无”的哲学观。
西方的唯物和唯心理论思想，是分立的，对人有形的本体和无形的意识是孤立的认识，只有简单机械的寄存关系，并且没有人体无形之气的概念，意识和本体是如何有机联系的？是通过什么方式结合的？西方的唯物和唯心大师们，都没有回答这个大问题。尊“唯物”者，排斥“唯心”；尊“唯心”者，就反对“唯物”，是对立的，没有一个统一的机制，这是主义之争背后的思想根源，我们中国人切不可掉到这个认知坑里。西方学说缺少一个统一的整体观，是有明显缺陷的。
中华老子思想的“有无观”，是全局的，是整体的；西方哲学，是局部的，缺乏整体观。这就是中西方文化在全局观、整体观上的差异，老子眼里是一个整体的面，西方人眼里是一个一个的点。
切不可把西方孤立的唯物和唯心论当作“宝”，通古知今的毛泽东同志，在上个世纪30年代，就讲可以把西方理论作为“武器”，但不能作为教条。今人绝不可束于西方之“教”啊。
中国人认为“吃饱了有气力，才有精神”，老子认为“为腹”的意义远大于“为目”的意识；西方人则认为“意识决定了精神”，所以需要信仰。这就是中华“无形观”与西方“唯心观”之差异所在。西方唯心观是狭隘的，是有明显缺陷的。一个恹恹病夫换个环境，念念经，精神就变好了？远古的祝由术而已，巫师的小把戏，有点小用。
二、当代物理学中“有形”和“无形”的认识
对物的研究，就是研究有形物质背后的无形机制和原理，是物理学。现代物理学的发展，从经典牛顿力学，到爱因斯坦的相对论，到今天的量子力学。我们看看其中“有形”和“无形”的奥妙。
● 有形有色的物质，有重量、体积和颜色等属性，“有形”物质的重量是通过“无形”的“力”来计量的，这是牛顿力学。
● 爱因斯坦的“E=MC²”，描述物质“无形”的能量与“有形”的质量之间的关系。这是爱因斯坦的相对论。
● 量子力学的“粒子二重性”，是描述微观世界粒子的特性，人不可以检测到时，是“无形”的“波”；人可以检测到时，则为“有形”的“粒子”。这是当今物理学研究的最高阶段，量子力学。
● 信息论的“熵”，是专门研究“无形”信息的理论。是对事物认识的“有序”和“无序”的研究。关于这方面以后再讨论。
综上所述，现代科学，无论从经典力学，还是相对论和量子力学，其实都不是绝对的机械唯物论，不仅有物之“形”，还有物之“色”，是“有形”和“无形”的统一。在西方人文哲学的机械唯物论和狭隘的唯心论中，是无法找到一个统一的概念，不得已再虚构一个“上帝粒子”的故事了。
释家的“色”，原本就是“无”，却被后人改为什么都没有的“空”，最好还是回归原本的“无”。这是《老子》说的，老子化胡之说应该是有些渊源的，只是无法考证了。
只有中华《老子》的“有形”和“无形”的哲学观，才能完整科学的解释这个世界。这就是当代西方科学和理论界，喜欢研读《老子》的真象，只有在《老子》中，才能找到科学的哲学思想。遗憾的是，当今国人却还在“玄空虚”中昏睡，国内的院士和大教授们，又有几个在读《老子》啊？是《老子》本意回归的时代了，这才是中华文化自信之根本。
2500年前的中华《老子》，对世界认识的“有无”哲学观，到了科技如此发达的今天，依然是光芒四射。科技越进步，老子思想的光辉就越闪亮，而西方经典的哲学思想（唯物和唯心论），却是越来越暗淡。这是中华老子思想的广度和高度，是西方人文理论无法相比的。
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