中国历史长达五千年之久,也是四大文明古国中唯一幸存于今的国家。悠久的历史,蕴含了深厚的中华文化,在中华文化之中,又包含了各类色彩奇异的地域文化。众多璀璨的文化,组成了中华文化,使中华文化成为了世界一大宝藏。
在中国各个历史时期,文化不仅随着地域的改变而发展,还随着人文精神的进步而发展。在秦汉时期,中国境内开始了诸侯之间的混战,在战火硝烟的背后,却还有一群身怀绝学的文人在诉说自己心里的主张。为了维护各个诸侯国之间的和平,维护天下的道义,文人学者以自己的智慧,进行了道理的阐述,如此宏大的历史场面,史称“百家争鸣”。
随着历史的发展,天下最终被汉王朝所统一,面对被兵戈所摧残的中原大地,汉朝皇帝运用了老子的思想——无为而治,来维护汉王朝的统治,并提高人民的生活水平。正是在无为而治的治理下,中国经济快速恢复,“文景之治”随即而来,百姓安居乐业,帝国国泰民安。在百家的争鸣中,只有佼佼者延续了下来,并被世人认可。
可是在相关文化的传播中,为了便于理解,并加强百姓对于其的信仰,老子的道家文化发生了改变,从道家变成了道教,由文化变成了神话。在道教体系的思想中,对于北斗的信仰,成为了大众所趋,那么为何到了汉朝时期,百姓都开始信仰北斗的神力呢?其历史文化的背后,究竟有什么样的始末?
在诸子百家的争鸣中,他们都有一个伟大的梦想,就是通过自己的思想主张,来得到诸侯国王的认可,使百姓安居乐业,让国家兴复变强。其中最典型的代表者便是儒家、法家、兵家、墨家等。在他们的努力下,他们的思想被事实验证,诸侯国在他们思想的鼓动下,也逐渐变强。
可是唯一的不同,便是道家的思想文化。作为同一时期产生的思想文化,道家的思想并没有与天下争雄的渴望,但是在不少诸侯国,甚至是其他学家中,都能看见道家思想文化的影子。如此,也正验证了《道德经》中的“夫唯不争,则天下莫能与之争”。
而道家思想文化的奠基者,是一位饱学各类文化知识的老者,他的名字据历史记载叫李耳,史称“老子”。作为道家的奠基者,老子并没有像其他学家的领导人一样,四处奔波于各个国家,来传播自己的主张。相反,老子思想的总结只有短短五千字,却成为了中国文化的圭皋。
在老子的文化思想中,无为而治,清静自在,道法自然的主张,受到了中国人的共鸣。在中国人的思想中,老子所提出的主张正是中华文化中的支柱,是所有思想文化中的精髓。至今,老子的《道德经》,还一直影响着现代中国人,在世界中,老子的思想,依然在散发着无尽的光芒。
随着历史的发展,再加上老子身份的飘忽不定,老子的生死,成为了一个无法解开的谜团。但是老子的思想,却与世人永生。在中国人的观念里,长生,是一种莫大的幸福与快乐,因为中国人相信生与死的转换。
生与死,好比阳与阴,又比黑与白,这深奥的辩证思想起源于三皇五帝时期,但是在战国时期,老子才对其进行了五千字的解释。正是这种深奥的思想,蕴藏着改变世界的力量,随着世人的传播,逐渐将其神化。
而对于神话的记载,小说中的记载比正史中的记载更丰富,更有趣。在《三国演义》之中,也有关于北斗神话的轶事。一个男子寿命将至,相命的术士劝男子去丛林中寻找下棋的红衣者和白衣者,为他们提供饮食,便可获得更多的寿命。白衣者接受了男子的食物,便取出一本花名册,红衣者在男子名字的后面做出了稍稍改动,便获得了更长久的寿命。
“一阵香风过处,二人化作二白鹤,冲天而去”,事后相命者解释道“穿红者,南斗也;穿白者,北斗也”“散而为九,合而为一也。北斗注死,南斗注生”,这便是关于北斗的记载。因为北斗掌握着人世间的死亡日期,而追求长生的中国人,便开始信仰北斗的神力。
在《三国演义》中,就连诸葛亮也参与了北斗神话的祈祷。通过天象,诸葛亮得知了自己的寿命即将走到尽头,为了获得更多的寿命,其决定向北斗祈求生命的延续。“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何”,虽然诸葛亮并没有获得生命的延续,但是却为《三国演义》的故事添上了浓厚的一笔。从此可知,北斗作为被汉朝人所信仰的原因主要有以下几点。
第一,自然中的永恒。
北斗七星,对其的信仰主要来源对天文的观察。在浩瀚的天象中,北斗七星作为天象中最明亮,最持久的天星,北斗七星似乎象征了事物的永恒,并永远指向着北极。这种对自然规律的发现,使人们开始相信北斗七星与众星不同,它的能力,一定比众星强大。
第二,天象的象征。
随着古人对天象的进一步发现,与规律的总结,古人相信天上的繁星象征着地上的众人,在难以计量的星星中,一定有一颗属于自己。而星星消失之后,便证明自己的生命走向了尽头。所以在《三国演义》中,述说了诸葛亮死亡之前,一颗硕大的流星坠落。对于其科学的考证,至今还没有结果,不过它象征世人对天空之外的向往。
第三,道法的印证。
北斗七星作为天象中最璀璨的星星,不尽使世人产生了对它的崇拜。道法自然,长生之道,都是道教中的追求,而北斗七星长存于天象之中,由此成为了天象的主宰。在世人的传说之下,北斗七星从自然现象中走向了神坛,因为道法自然。
随着历史的发展,人们开始寻求精神上的慰藉。虽然在战国时期,中国思想文化得到了最大幅度的发展,但是其所获得的成就,最直接的受益者是门阀世家,和文化学者。对于绝大多数的普通百姓,他们还尊崇着古老的宗族信仰。
随着历史的发展,老子的思想受到更多人的认可,所以关于老子的传说,也更加迷离。为了更好解释老子的思想,传播老子的思想,由此促成了道教的产生。老子深奥的智慧摇身一变,成为了的神坛的主宰。
在冯梦龙的“三言”中,记述了大量的民间故事,光怪陆离,但是却成为了普通百姓信仰道教,信仰北斗的原因。如张道陵在四川建立了“正一威盟道”,并尊老子为太上老君,道教第一次在中国的世间正式出现,而且是在汉朝。
从“三言”中的记载,道教以其超乎自然的现象,成为了普通百姓聊以消遣的故事。在故事的传播中,也使人们对道教的神秘产生了兴趣,并对道教思想的高深产生了敬畏。爱好自然的道教,也将北斗的形象引入了道教经文中,以宣扬自己的思想主旨。
在道教中,北斗七星的形象不仅被神化,还被人格化。在《太上玄灵北斗本命延生真经》中,对北斗的形象做了充分解释。“北辰垂象,而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。”“有回死注生之功。有消灾度厄之力”。
贪狼、阴精、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军及上中下三台星君,是北斗七星人格化的象征。在浩瀚的天象中,北斗七星不仅成为了人们在黑夜中的精神支柱,还摇身一变,成为了主宰人类的神。
从道教的形象中,就会发现人们对于美好生活的追求。没有灾厄,没有病痛,长生不死,萧然自在,这种最简单却最难以达到的期望,成为了中国人永世的追求。但是为了与世间的丑恶相对抗,使世人相信美好,神化般的人物便开始出现。而北斗七星,便是在这种思想下,成为了人们追求美好的一种神化。
随着道教在汉朝时期的出现,以及道家思想的神化,人们对道家思想有了迷幻的认知。在无为而治的思想之下,汉朝走向了“文景之治”的盛世,但是在盛世之下,还有许多无法解决的生活问题。积极的中国人,为了克服困难,便相信在世间,一定有一种神力可以解决,在自然之中,人类的命运一定在某种神力的操纵下发展。
长期观察天象的汉人,在北方的天空看见了闪耀的北斗七星,它明亮而长久,由此汉人相信,北斗七星是天象的主宰,他们的存在,一定控制着人世间的苦难。所以,汉人对于北斗的信仰,从文化角度来看,其实是对美好生活的向往,他们将对北斗的崇拜,来消释人间疾苦的悲痛,北斗不仅仅是一种美好的天象,他还象征着人类思想与现实残酷的对抗。
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