张道陵是东汉沛国丰县人，他潜心钻研《道德经》，创立了天师道，被后世道教教徒尊为教祖，也被称为“张天师”。
道教是我国的本土宗教，起源很早。天师道又叫正一教。因为老百姓只要交五斗米就可以入教，所以天师道又叫五斗米道。
张道陵死后，其子张衡接任，继续发展五斗米道。再后来张衡死了，其子张鲁成为首领，在全国各地发展教徒。
张道陵非常牛，可以说是道教的鼻祖，但今天不讲他了，讲他的这个孙子张鲁。
张鲁在某些方面比他爷爷更牛，因为他不但会搞宗教，还善于搞政治、军事、经济，是一个多领域人才，他创建了一个前所未有的跨时代政权，这个政权政教合一，并具有一些社会主义国家的特征，比如人民高度自律，按劳分配，集体生活，追求物质和精神双文明等等。这个政权就是三国时的汉宁郡，即汉中。
关于这个在封建时期出现的社会主义政权，伟大领袖毛主席曾这样精辟地评价道：
汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。
那么，张鲁的“理想国”是如何建立起来的？他的治国理念又是什么？
张鲁的祖父和父亲传教很单纯，见米收徒，一板一眼。到了张鲁做天师，他就不光传教了，还谋求政治地位，担任了刘焉府中的司马一职，这就等于走上政途了。道士当官，这搭配想想都很刺激，这种化学反应会产生什么新物质呢？
刘焉是益州牧，封疆大吏，统治一方。益州基本上就是今天的四川，这地盘不小啊。那么，刘焉是怎么跟张鲁搭上架的呢？这就要说说张鲁的母亲了。
据史料称，张鲁的母亲容貌出色，而且对养生和美容有很深的造诣，即使年老了也拥有少女般美丽的容颜，仿佛能青春永驻。甚至在民间传说中，她有上天、遁地、穿墙和瞬间移动的特异功能。
不知是机缘巧合，还是有意为之，反正张鲁母亲和刘焉终于结识了，而且越走越近，于是张鲁也开始在益州担任官职，得到刘焉赏识和重用。
公元191年，刘焉派张鲁和张修带兵进攻汉中。汉中太守苏固抵挡不住，被张修杀死。随后张鲁又杀了张修，夺其兵马，又杀掉朝廷使者，控制了汉中。当然，这一切都是刘焉的指使，这老狐狸目的就是兼并汉中，这下如愿以偿，刘焉很放心，张鲁等于是他的干儿子嘛。
然而刘焉一死，对张鲁来说，情况就糟了，继任益州牧的是刘焉儿子刘璋。刘璋为人懦弱，却生性多疑，有时又很残暴，张鲁在汉中经常不听他指挥，刚上任的刘璋恼羞成怒。为了树立威信，好镇住场子，他下了狠手，将张鲁在成都的母亲、弟弟和其他家人全部杀了。从此，张鲁与刘璋结下不共戴天之仇。
还好，张鲁掌控着汉中。汉中是一个好地方，土地肥沃，资源丰富，四面环山，易守难攻。他在这里按天师道的教义治理国家，搞得井井有条，具体来讲，主要有以下一些做法。
一，人人诚信，不许欺诈。
二，生病者，必须在静室之内，自思己过，然后当着“祭酒”（也就是教父）的面陈述自己的过错，一定要诚心诚意，心越诚，病就好得越快。最后“祭酒”为病者写三篇祈祷文，文中要写清楚病人犯罪之事和悔过之意。一篇放在山顶以奏天，一篇埋于地下以奏地，一篇置于水中以申水官。这样一整套操作下来，病就好了，相当神奇。但这些“祭酒”是否还辅助用了一些药物就不得而知了。反正对病人来说，这些都可接收，又不用花钱，病好了，送五斗米到公家食堂即可。
三，境内修建了很多“义舍”，相当于免费休息、用餐的驿站。“义舍”内备齐了柴米油盐、肉、蔬菜，有困难的人或过往赶路者可以在里面生火做饭，吃多少做多少，不得浪费，不得带走，否则会遭天谴。实际上大家都很讲道义，思想高尚，从不动歪心思去占义舍便宜。
四，境内没有官府和官吏，事务全由各个“祭酒”管理。犯法的人可饶恕三次，如果还不改过自新，就根据所犯罪的大小实施处罚。而平时犯罪者极少，还是宗教力量大。
就是这样，张鲁统治汉中三十年，堪称神奇。
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