你可以想象，在2000多年前，墨子就对语言学有非常深刻的见解吗？
今天就带大家了解墨子对古代语言学的贡献，内容很丰富也很精彩，请耐心看完。
我们继续分享《墨子》的《经下》和《经说下》两篇内容，前面我们分享了《经上》和《经说上》，墨子阐述了关于科学技术、伦理学、政治学和逻辑学相关的概念，而这两篇与上两篇类似，也是对自然科学、政治伦理、逻辑学和语言学等各领域概念的阐释。
我们重点分享墨子对古代语言学的贡献。概念是语言学中重要的内容，早在2000多年前，墨子就已经对概念进行了很深入地研究。
概念在古代被称之为“名”，是对客观事物根本属性的抽象和命名，概念是人类从感性认识提升到理性认识过程中，非常重要的因素，如果没有概念，我们就无法在头脑中形成认知，甚至都无法进行思维活动。
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关于概念的产生
首先，关于概念的产生，墨子说，“止”这个概念可以用“行”来进行类推，它们是同类的概念，在行为上的停止和继续。
同时，“止”这个概念不仅仅是行为上的停止，也有思维上停止的意思，比如对方认为事理确实是这样了，在思维就是停止思考了，这是一种“止”，而如果我们怀疑对方所坚持的观点，还可以继续进行讨论，这是对“止”这个概念的把握。
墨子还注意到，概念是对客观事物性质的描述，但是它们的侧重点是不一样的。
比如“白马”和视力很好的“视马”，虽然在语法结构上相同，但是意思不同，白马身上白色很多，所以称之为白马，但视马并非因为看得多，而是指视力很好。
虽然这两个概念看起来结构相同，但它们对事物的描述方式是不一样的。
实际上，现代语言学发现，很多概念都是通过类比和隐喻构建起来的，在《我们赖以生存的隐喻》这本书中，语言学家指出，我们思想和语言所依赖的概念系统，本身就是以隐喻为基础构建起来的。并提出了概念形成的三种隐喻：本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。
比如，我们常说“时间就是金钱”，“知识就是力量”，通过把时间隐喻为金钱，把知识隐喻为力量，我们可以认识时间和知识这种抽象的概念。
把抽象的时间，隐喻为实体的金钱，这就是一种：本体隐喻。
如果没有这样的隐喻，我们很难描述，传播，甚至懂得时间的宝贵。
比如我们把“人力隐喻为资源”，把“洪水隐喻成猛兽”，把“知识隐喻成大厦”，把“婚姻隐喻成长跑”都是典型的本体隐喻。
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其次是方位隐喻
其次是方位隐喻，我们说“天天向上”，“上善若水”，“位高权重”，我们倾向于把：上、前、高、直等看成是好的、积极的和道德的；而相反，我们把：下、后、低、曲看成是不好。这些隐喻都有一个共同特点，那就是把方位和一些情感、道德、思想连接起来，这种隐喻我们也称之为：方位隐喻。
其实，方位隐喻和本体隐喻都是来自于我们最直接的感知经验，我们身处在现实世界中，我们身体和其他物体有位置的差异，很自然的就有上下左右前后这样的空间感。方位隐喻经常和我们身体所呈现的状态结合起来，就能形成价值判断。
比如我们说：“今天很高兴”，“观众的情绪很高涨”，“我的情绪很低落”。因为人在精神状态好的时候，身体更加舒展和挺立，而相反在悲伤或者痛苦的时候会弯曲身体，所以，快乐，健康，开心这些状态就和高、上、直就产生了关联。
另外，还要一种隐喻是结构隐喻，我们会把一组概念结构，直接对应到另外一组概念结构，比如我们经常把“争论”隐喻为“战争”，于是有了很多类似战争的概念在争论中使用，比如在争论中我们常说：“你的话非常有攻击性”，“我在捍卫自己的立场”，“我赢得了这次争论”，“你在挑战我的观点”等等。
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时间的价值性
总之，在语言中很多概念都是通过隐喻构建起来的，而更重要的是，过隐喻构建起来的概念，会突出和强化事物的一部分特性，并不是对事物的完整描述，比如把婚姻隐喻为爱情的坟墓，就强调了婚姻悲观的一面，把时间隐喻为金钱，就强调了时间的价值性等等。
虽然在我们古代，抽象的概念还不是很多，但还是有一些抽象概念是通过隐喻构建的，比如道家思想的“道”就是用道路的道来隐喻宇宙法则，虽然古代大部分概念还是来自于现实经验，但墨子显然已经意识到概念的局限性，墨子说“知其所以不知，说在以名取”，意思是说，要知道自己知识的局限性，我们只是通过事物的名称概念来探求事物的实质的，概念和事物实质之间并不是完全对应的，墨子说，我们说“火”不热，那是因为只用眼睛看火的原因。
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关于概念的外延
其次，关于概念的外延，墨子说“四足兽”这个概念和“牛马”的概念是不同的，因为，“四足兽”包括所有四条腿的动物，两个概念涵盖的范围不同。
一个概念包括内涵和外延两个基本属性，概念的内涵就是指这个概念的含义，就是该概念所反映的事物对象所特有的属性，“四脚兽”有四条腿这是这个概念的内涵。
概念的外延就是指这个概念所反映的事物对象的范围，“四脚兽”包含所有四条腿的动物，比如猪马牛羊等等，这就是“四脚兽”概念的外延。这里显然墨子已经提出了概念的外延范围的重要思想，概念的内涵和外延在现代语言学中是重要思想，明确一个概念就是要明确概念的内涵和外延。
定义是明确概念内涵的逻辑方法，范围划分是明确概念外延的逻辑方法。
而墨子还意识到概念在范围上，有层级和包含关系，比如一级概念和二级概念等，比如墨子说，牛马的概念可以归于四足兽的概念下；五根指头的概念，可以归于“指头”这一整体概念之下。
05
概念的使用场景
第三，概念的使用场景，墨子说，同一个概念在不同的场景下，其内涵也是不一样的。比如因为有勇气而被称为“大丈夫”，这里“丈夫”的概念就与夫妻关系意义上的“丈夫”的概念是不一样；比如说“做鞋”这个概念，自己做鞋子和花钱雇人做鞋也是不一样的；说木头“长”和“夜长”，两个“长”的概念也是不一样的；说“智慧多”和“粮食多”中“多”的概念也是不一样的；爵位、亲戚、德行、货物这四者，都可以用“贵”来形容，但是“贵”在不同场景的内涵也是不一样的。
墨子不仅区分了概念的内涵和外延，而且还把概念的内涵和应用场景结合起来说明，同一个概念在不同场景中有不同的内涵。关于语言和场景的关系，哲学家维特根斯坦提出了著名的“家族相似性”和“语言游戏说”。
维特根斯坦认为，语言并没有固定不变的本质，尤其在日常语言中，同一个概念在不同的场景中，有不同的内涵，虽然它们可能是相似的，但它们本质上是不同的。比如“美”这个概念，花的美、落日的美、音乐的美，这些“美”中我们很难找到其共同的特性，或者说“美”并没有确定的内涵和本质。
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著名的“语言游戏说”
但维特根斯坦说，不同的“美”中，虽然并没有共同的特性，但是它们有某种相似性的关系。这种关系就像“家族”之间的成员一样，你很难概况一个家族的共同特性，但是家族成员之间有某些相似性。
比如晚霞的美和朝霞的美，具有某种相似性，晚霞的美，和美女的脸庞的美，也有某种相似性，美女脸庞的美和花朵的美也有某种相似性等等。但这些所有的美中，并没有共性，这种相似性是一种交叉重叠的相似性，这就是“家族相似性”。就像墨子说：爵位、亲戚、德行、货物这四者，都可以用“贵”来形容，但显然这四种贵的内涵是不一样的，跟具体场景有关。
在家族相似性基础上，维特根斯坦还提出了著名的“语言游戏说”，比如当你让我去买“一个苹果”的时候，纯粹从语言分析上，我们很难知道这里的“苹果”是一种水果，还是一部手机。但是在实际的场景中，我们双方都是很清楚的。每个词语、概念在特定的使用环境有不同的内涵，维特根斯坦称之为“语言游戏说”。
就好像，在每个场景中，我们都有一套使用语言的规则，这种规则就像我们不同游戏中，有不同的规则一样。用墨子的例子来说就是，当我和朋友说，我们的友情很珍贵的时候，和我们在讨论物品的价格很贵的时候，我们显然是知道对方说的“贵”是什么意思。
最后，在概念的具体使用上，墨子还提出了概念的日常应用的差异，比如虽然狗和犬是同一个概念，它们内涵和外延都一样，但是我们可以说“杀狗”，却不能说“杀犬”，同一个概念在语言表达上也不相同。
我们从多个方面来分享了墨子对概念的深入理解，在概念的产生，对概念的理解，概念的内涵和外延，概念的外延层级，以及概念的应用场景和语言表达上，墨子都有非常深刻的洞察，并进行了区分和论证。在2000多年前，墨子就已经对语言有如此深刻的理解，是非常了不起的，这就是墨子对于古代语言学的重要贡献。
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