9月8日，韩建业应邀为中国科学院大学明德讲堂讲第一课，鼓励大学生们加入考古行列
考古领域，永远是新的发现推进着此前的结论，不断更新、完善。
距今8000多年，中华文明起源第一期。河南舞阳贾湖遗址的大墓里基本都是男性，此时是否已经出现父系社会？
距今5000年，中华文明迈入古国文明。2021年，甘肃庆阳南佐遗址宫殿区，发现了数以百万粒计的炭化稻米，是自种或从南方交流而来？
浙江良渚遗址发现多种符号，是否是早于甲骨文的文字？
2022年，是“中华文明探源工程”启动20周年，20年中诸多新成果问世，为世界范围文明定义和进入文明社会的研究贡献了中国方案，同时，也为中华文明起源勾勒了更为丰富和深远的科学图景。正在主持“考古中国”重大项目甘肃庆阳南佐遗址考古发掘的韩建业，是中国人民大学历史学院教授，他提出了中华文明“一元多支一体”的鲜明观点。日前，在中国科学院大学的明德学堂2022年秋季首期讲座中，他以“中华文明的起源和形成”为题，在110分钟内描述了上古8000年到4000年期间中华文明起源和形成的历程，展示了中华民族崇尚统一背后的文化基因“敬天法祖”，更展示了让人惊叹的上古时期祖先们的卓越智慧。
韩建业10年内的考古著作，《早期中国》（红色封面）上海古籍出版社2020年出版，获得中国考古大会研究成果奖（金鼎奖）；《中华文明的起源》2021年4月由中国社会科学出版社出版，反响甚好，已重印两次，并获该年度国家社科基金中华学术外译项目英语版翻译出版立项
中华文明起源第一步（距今9000-7000年）：
已形成早期天文、出现一元宇宙观、数字卦象符号
从入小学第一天，“中华文明5000年历史”的论断就被印入脑海。韩建业给大家一个颠覆。他展示了距今8000年时段的墓葬中的发现，集中给出了一个崭新视角。
对于中华文明起源的研究从上个世纪八十年代开始迄今，有距今4000年、5000年、6000年、8000年等各种业内说法且都有一定的考古佐证。韩建业认为中华文明起源和农业的发展密不可分。1万年前，中国有了农业的起源，8000年前，南稻北粟的二元农业体系初步形成，6000年前是农业的成熟期，形成农业社会；距今5000年以后则进入复杂化阶段，逐步有了绵羊、黄牛、小麦、大麦。
相对应，距今8000多年以后进入中华文明起源阶段，可以分为两步，第一步在距今8000年前左右，第二步在距今6000年左右。在第一阶段，中国的文化格局从5个文化圈变成了4个文化圈，它们都偏东，它们的陶器有着一定的差别，其中以河南省为核心的裴李岗文化最为发达，它向周围都产生了一定的影响，这使得几个文化圈有了初步的交流，形成了文化上的早期中国的雏形。这个阶段的重大发现，让母系氏族社会、原始社会这些以前的认识有了再推敲的余地。
夏鼐、苏秉琦、严文明、冯时等几代学者对文明起源年代各有说法
*贾湖遗址：“观象授时”显示了早期天文学雏形
提到天文学时，我们绕不开“观象授时”，而早期农业需要“看天吃饭”，那么像二十四节气这样的节气规律的掌握就很重要，这会促使古人通过观察星象来掌握播种时节。在裴李岗文化的代表性遗址、新石器时代中期的河南舞阳贾湖遗址中，发现了骨头制作的叉形器，手柄很光滑，有人推测是长期使用“观象授时”的“规”，有的类似骨尺的可能是“矩”。它们的形状和汉代画像上伏羲女娲手里拿的“规矩”非常相像，可以推测当时“观象授时”和天文历法已经诞生。
河南贾湖遗址发现的“规”和“矩”，被推测为最早的天文观像工具
*裴李岗墓葬：延续历史记忆的祖先崇拜显示农耕的合法性
位于河南新郑裴李岗和郏县水泉的墓葬，都是土坑竖穴墓、仰身直肢葬。“从入土为安的习俗来说，体现了非常明确的祖先崇拜观念。”韩建业对比同时期的世界其他区墓葬，西亚的墓葬是火葬、天葬、居室葬等，强调的是灵魂的纯洁。
而裴李岗文化这些墓葬都排列得非常整齐，可见是生前现实生活中极为讲究的社会秩序延续到了身后。“说明当时古人已有较强的社会组织能力。”
另外，考古也发现，一个墓地有时要用一二百年，甚至五六百年，可见中国人很早就有历史记忆传统。一方面对祖先之事记忆深刻，另一方面，也为这些人长期在此的农耕生活提供了合法性，暗示着“我祖上就在此，这是我家的地盘”。
进一步和贾湖的墓葬结合起来看，那些大型墓葬里基本都是成年男性，“当年对距今6000多年仰韶文化是母系社会还是父系社会曾有争论，裴李岗文化是距今8000年前，它已经体现了父系社会的特征。”
河南贾湖墓葬大多是成年男性
*几地同时出现数字卦象符号，与八卦周易极为相像
在贾湖遗址中发现了不少龟甲里面包含石子，应当是龟占用具，有的龟甲上面有符号，可能表示占卜结果。在同时期渭河流域的秦安大地湾、临潼白家等遗址，在陶器上发现了类似的彩陶文字。他的讲座带着听众来到了相距很远的长江下游的上山文化，在浙江义乌的桥头遗址，有的装酒的用于祭祀的壶上出现了四组白彩的符号，每组六画，和八卦周易的“六爻”基本一样；而不远处的萧山跨湖桥遗址，鹿角上、木签上所刻的符号也是6个一组，研究者认为这就是数字卦象符号。
白家遗址、萧山跨湖桥鹿角（右图）出现数字卦象符号
*通天神庙、獠牙飞龙、双凤托日，中国人的一元宇宙观
韩建业带着大家纵横数千公里，从黄河、长江流域到西辽河流域，发现好几个地方都有祭天仪式和飞龙形象，“这说明中国古人普遍信奉一元宇宙观，即认为一个天一个地，天圆地方，这样的宇宙观会主导中国人特别喜爱统一，喜欢一体，喜欢延续。”他说，周代文献中就多次出现过祭祀昊天上帝、皇天上帝、玄天上帝的记载，商代甲骨文中也有“上帝”或“帝”。“上帝这个词是中国人的发明，就是上天，敬天法祖的信仰在8000年前已经形成，此后沉淀在我们的文化基因里。”
在长江中游的湖南洪江高庙遗址，发现了距今7500年左右的规模较大的祭祀遗存，有边长为1米的四边形柱洞，推测当时建了很高的“天梯”或者“通天神庙”，周边有很多祭祀坑。这里发现了大量白陶，有的上面有人形图案，人头位置为八角星纹外面套着圆形，可能象征着天神。有学者认为八角星纹实际表达的是四方五位、八方九宫，是古人天圆地方宇宙观的的集中体现。
特别值得一提的是，高庙白陶图案里大口带獠牙形象，发掘者认为就是飞龙。无独有偶，在相距2000多公里的辽宁阜新查海遗址，有一个长近20米的石头堆塑龙，在附近的塔尺营子遗址发现一块小石碑，上面有带獠牙的龙。多地同时出现龙形象，可见中国大江南北早有一元宇宙观。
有趣的是，在7000年前长江下游的河姆渡文化中，发现了在象牙雕刻上有“双凤托日”的图案，这和湖南高庙白陶上的“双凤托日”“双凤托龙”一脉相承。
北方多地有与湖南高庙白陶的獠牙飞龙相像的图片，辽宁查海遗址有石头堆龙（上）
中华文明起源第二步（距今6000年至5000年）：
形成文化上的早期中国，出现宫殿式建筑，社会复杂化
在回望距今8000年的中华文明起源第一步后，韩建业带入到了第二步的距今6000年前后。此时地跨河南西部、陕西东部和山西南部三省交界处的仰韶文化庙底沟类型，较快崛起并向四周迅速扩张，使得范围广大的仰韶文化面貌变得空前一致。它的影响北到长城以北，东到海边，南到湖南，西到四川、青海。“这是前所未有的现象，可以说文化上的早期中国正式形成，灵动变幻的庙底沟式彩陶到处都有。”
*人口暴增，聚落倍增，出现宫殿式建筑
这个时期的社会复杂化首先体现在出现了宫殿式建筑。从庙底沟类型核心区域的晋南豫西陕东来看，聚落数量增加了三四倍，人口数爆发，有的聚落有几十万到上百万平方米的面积，有了200到500平方米的大型房子，也就是宫殿式建筑。黄河中游或者黄土高原地区到距今5000多年时，秦安大地湾遗址面积达100多万平米，发现了429平方米的结构复杂的宫殿式建筑。中间是大堂，有两米直径的火塘，有东厢房西厢房，有前厅和后室。
仰韶文化庙底沟核心区出现几百平米的宫殿建筑，此为航拍图
*起源的中原模式、北方模式、东方模式
其次从墓葬大小和随葬品多少看出社会的复杂化。一方面出现了大型墓葬，有的接近20平米。随葬品的不同也体现了文明起源的不同模式。在河南灵宝西坡大墓的随葬品里有象征军权的玉钺，表明首领地位很高，但随葬品很少。韩建业将之总结为起源的中原模式，其特点是生死有度、重贵轻富、井然有理、务实执中。北方地区的北方模式具有大致相同特点。
而黄河下游距今5000多年的大汶口文化，大墓有二层台，随葬一二百件器物。“这体现了文明起源的东方模式：波澜起伏、视死如生、富贵并重、奢侈浪费。”在长江下游距今5000多年前的崧泽文化中，江苏张家港的东山村大墓里出土了19件玉器、5件石钺；安徽含山凌家滩最大墓葬里竟然有330件随葬品，光玉器就有200多件，没有专业技能、不花费很长的时间是无法完成这些玉器制作的。这些玉器里面包括占卜用的玉龟形器和玉筹、中间为八角星纹的“洛书”玉板等，和湖南高庙的宇宙观有继承关系。
第三，在辽宁凌源建平牛河梁800多平方米的祭祀遗址上，出现了“庙、坛、冢”。除了女神庙外，最重要的就是祀天的圆形“圜丘”和祭地的方坛。
距今5000年前，安徽凌家滩大墓出土的玉器 200多件，每件都很精美
中华文明的形成（距今5100年至4000）：
古国文明和王国文明先后出现
韩建业同意恩格斯关于国家社会的两个标准的观点，就是以地缘关系代替血缘关系和公共权力的设立，而国家的出现就意味着中华文明正式形成。“中华文明就是中华民族所拥有的高度发达、长期延续的物质、精神和制度创造的综合实体”，韩建业认为，“中华文明形成存在着从古国文明（距今5100年起）向王国文明（距今4100年起）演进的过程。距今5100年前，中国和苏美尔、埃及同时进入了国家社会，即文明社会阶段。”
*黄河流域出现三大古国：陇山、河洛、崤山
距今5000年前后，中国出现了多个区域中心，如西辽河的红山遗址、浙江的良渚遗址，长江中游的石家河遗址，山东的大汶口遗址等。就黄河中游的仰韶文化晚期而言，出现了三个中心，或说三个古国。它们分别是以郑州双槐树为中心的河洛古国，以庆阳南佐、秦安大地湾为中心的陇山古国，第三个则是陕晋豫三省交界之处的灵宝西坡为代表的崤山古国，韩建业解释，这个中心出现得早，在距今5800年左右，但结束得也早，在距今5100年，但毕竟和其他两个古国曾并行了一段时间。
距今5000年前后，黄河流域三大古国示意图
*南佐遗址2021年之谜：水稻、白陶
作为南佐遗址考古发掘的主持者，韩建业和大家分享了2021年的最新发现。南佐遗址有600万平方米，核心区有九个夯土台，每个大概1000平方米，“原来应该非常壮观。”夯土台外面还有20米宽10米深的大壕沟。“九台”围绕的核心区面积约30万平方米，中间是宫殿区。最近发现，宫殿区外边还有围墙，也就是宫城。“看上去整体结构和紫禁城非常相像。这是国内迄今为止发现的保存最好布局最严整的宫殿式建筑。”
有趣的是，在宫城东侧祭祀区域出土了大量遗物，包括百万粒计的水稻。在讲述中国农业社会形成时曾提到南稻北粟，为何在黄土高原会发现很多的水稻呢？韩建业认为，当地播种或者来自长江中游都有可能。“我最近一直关注南佐和长江中游屈家岭文化的联系，不少东西似乎有关联。”还有意思的是，南佐祭祀区发现了多个带盖塞的精美的彩陶小口平底酒瓶，以及精美的带盖白陶簋，“白陶最薄仅一两毫米厚，制作原料和技术正在研究中，让我们拭目以待。”
2021年最新发掘显示，甘肃南佐遗址有水稻和最薄一两毫米的白陶
*陶寺的乐器、青铜，青铜时期何时有？
黄河中游地区的山西临汾陶寺遗址，有宫殿建筑、天文观象台、大墓，有些大墓里的玉器、石厨刀等，“和良渚文化、大汶口文化有密切联系。”随葬品里还有鼓、磬等打击礼乐器。到了大约距今4100年，也就是夏代之初，陶寺大中型墓葬都被挖毁，还有各种暴力现象，说明曾经发生过一场激烈的战争或冲突。“应该和后稷部族流放尧的儿子丹朱有关系，这是我20年前的一个研究”。周人祖先后稷部族与北方地区的老虎山文化有关，正是老虎山文化的南下导致了陶寺的巨大变故，同样属于老虎山文化的陕北神木石峁石城就有400万平方米，中心的皇城台非常壮观，有发达复杂的军事防御设施。
到了夏代，陶寺遗址陶器上出现了朱砂写的文字，有了红铜铃和青铜容器残片，说明当时的人已经发明了复合陶范铜器铸造技术，“以此来看，大禹铸九鼎的条件是具备的，这说明中国在4000多年前已经进入青铜器时代。”
山西陶寺遗址出现了20多平米的天文观象台（上）；同时在夏代出现朱书文字，和红铜铃和青铜容器残片（下）
*更早的文字：良渚、陶寺、丁公的文字符号
陶寺遗址在夏代早期出现了朱书文字，其他地方还有更早的可能是文字的符号。比如世所公认的中华五千年文明的标志良渚遗址，陶器上写在一起的多个符号可能就是文字，山东邹平丁公遗址陶片上的11个符号也可能是字。“甲骨文不可能是最早的中国文字。”
多地出现文字符号：浙江良渚符号（上图）、山东丁公遗址陶片上11个符号（下图）
新发现冲击着既有的考古结论，韩建业展示了诸多具有极强冲击力的考古成果的图片，一路也抛出很多疑问，有些还待更精准的科学考证。在对中国上古考古发现的梳理中，他的“一元多支一体”观点清晰浮现，一元的宇宙观，多支文化体系，6000年前形成文化上“一体”的中国，到了夏朝已有了初步的大一统。这个过程中沉淀了中华文明的基因，根子上说就是敬天法祖，由此连同诚信仁爱、和合大同，形成独特的“天下模式”，让中华文明延续至今。
作者：李念
图文：源头均获权来自主讲者PPT
编辑：李念
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