在中国历史上，很多政治家和学者认为《道德经》是一本谋略书。毛泽东：《道德经》是一部兵书。郭沫若：《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。 魏源：老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。朱元璋将《道德经》视为“王者之上师，臣民之极宝”。苏辙：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”
《道德经》不仅是哲学书，也是一部谋略典籍。
“无”通“莫”
【說文解字】注：无，奇字无，通于元者。今六經惟《易》用此字。 通于元者。 禮運曰：是謂合莫。注引孝經說曰：上通元莫。正義云：上通元莫者。“无”通“元”，“无”又通“莫”。
【說文解字】注：莫，日且冥也。且冥者、將冥也。引伸之义为有无之无。莫 ，无也，勿也，不可也。 “莫”通“谟”，谟划 （Plan，Consider），即谋划。人为的谋划（莫）是“无”形的不可示人的计谋。《尔雅·释诂上》：「猷，谋也。」“莫”与“猷”有类似的谋划之意。
【易·繫辭】“莫之與，則傷之者至矣”。谋划之兴起，则伤人者至矣。
【詩·大雅】“監觀四方，求民之莫”。此处“莫”通解为“定”，其实“莫”是指民“密告”之“谟”，统治者为了监控四方，需要来自民间的密告。
【詩·小雅】“秩秩大猷，聖人莫之”。秩秩有序、有条不紊的大计划，由圣人谋划之。
【論語】“文莫，吾猶人也”。擅长文章谋略，是个谋划者。
【淮南子·謬稱訓】“猶未之莫與”。
“无”和“元”相通，是讲自然的时空之道，是人对自然世界认识的时空原点。
“无”和“莫”相通，即“谟”，是讲人的谋划，是人文之道，规划、创新和谋略。人是社会关系的总和，组织内部的战略规划、执行计划、创新构思等，是无形的“谟”，即老子所言的“无之用”；在对敌的外部斗争中，更有战略和计谋，还有敌后工作的“无名”者，也是无形的“莫”，即老子所言不可示人的谋划。
《老子》5000字中，确有不少文字在论述这个“莫”，所以《老子》确是一部谋略兵书。在《鬼谷子》和《孙子兵法》中，均可以读到《老子》谋略的影子。
《老子》的“无”或“莫”
老子的“无有”哲学观，应用于人类的社会活动，“无”就是领导者无形的战略规划、创新思想和对敌的谋略。
应用于族群内部的治理
《老子》：“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”。这个“无事“之”无“通“莫”，是人为之谋略。无事，不是躺平了，而是着重做战略规划之事。“以正”和“以奇”是谋略之“无”事，躺平了何来“正奇”？后人把“无事”解读为“不作为”，这句话就前后矛盾，致使后人读不懂《老子》了。
应用于人的创新变革
《老子》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用也。捻埴为器，当其无，有埴之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故：有之以为利，无之以为用”。车、陶器和房子，是中华先人伟大的发明和创造，是2000多年前的高科技产品和摩天大厦。
“无用”乃大用，是人伟大的创造力和科技思想，只有发挥人的创造力，才会有人们的生活之利，人们的生活才会日益提升。汉后文人将人的创新之“无”解读为“虚空”之“无”，原本的科技思想成了莫名其妙的“玄”学。
应用于族群外部的斗争
《老子》：“夫兵者，不祥之器也，勿或恶之“。“勿”的本意是指有而不用，军队和武器（兵者），要拥有但不妄用，不得已而用之。
《老子》：“将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固與之。将欲夺之，必固予之，是谓微明，柔弱胜强“。微，隐匿无形之意，不可张扬，故意隐匿自己意图和实力。所以”鱼不脱于渊，邦利器不可以示人”。
帛书《老子》：用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺”。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃無敌矣。祸莫大于无适，无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。帛书本这段文字与通行本不同，通行本为：用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。是谓行无行、攘无臂、执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无適，无適几亡吾，吾葆矣。故：称兵相若，则哀者胜矣。
“芮”，细小隐匿的草；“葆”，繁茂彰显的草，《左传》：“皆执利兵，无者执斤”，古代执斤斧者是有谋略的统领（无者）。《元贞之道》重解帛书《老子》：对敌用兵，曾有言说：“吾不敢为主而为客，吾不进一寸，而且要隐匿十寸（芮尺）的实力”。这就是所谓的谋略：行踪无影，出手无招，用兵无形，让对手看不到我方的意图和实力，乃無敌矣。用兵最大的祸害，是对方的谋略（无）到了眼前还不知，看不到对方的意图和行动（无适），持斤斧的敌方统帅灭亡吾的明显用兵（葆）。所以说：兵相若，哀兵者必胜。按照帛书本解读此段文字，完全可通，估计今人解读通行本《道德经》，应该没人讲得通。
结束语
【易·繫辭】：“莫之與，則傷之者至矣”，如果这个世界中阴谋者太多，四处滥用谋略，将会对人类造成极大的伤害。人之“无为”实为二重意义，一是生生之“无为”，利于种族和群体生存和发展，是正面的积极的，为阳；一是不可示人的阴谋之“无为”，是负面的损人利己，为阴，是不得已而为之的谋略。
在当今纷争紊乱的全球生态之下，在激烈的市场竞争环境之下，希望给世人一点启迪，人类的光明在何方？
以一句俗语结束本文：“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是华夏5000年的东方智慧。
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