夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務爲治者也，直所從言之異路，有省不省耳。——《史記·太史公自序》
辛氏對自己的邏輯自信過度，别無依傍卽欲“理校”古籍，乃有此謬，不能不駁。
通觀《史記》全書，可知史公稱道家學術爲“道德”乃常事。
《史記·老子韓非列傳》：“老子脩道德，其學以自隱無名爲務。居周久之，見周之衰，迺遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊爲我著書。”於是老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”“莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之於名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原於道德之意，而老子深遠矣。”
《史記·孟子荀卿列傳》：“慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。”“﹝荀卿﹞ 於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。”
“儒、墨、道德”的提法尤可證“德”字非衍。
司馬談《六家要指》所謂“陰陽、儒、墨、名、法、道德”當三家一斷，四字一讀。“陰陽儒墨”，“名法道德”，尾字押韻。墨，明母職部字；德，端母職部字。《孟子荀卿列傳》稱“儒墨道德”者也是如此，無“德”字則音不諧。此語感近世北人已無，南方保有入聲字的方言區仍可體會。而在漢代乃是屬文之常，雖散文不免。
《淮南子·齊俗》：“故制禮義，行至德，而不拘於儒墨。”
西漢李尋《對詔問災異》：“弦爲繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。”
《太玄·盛》：“初一，盛不墨，失冥德。測曰，'盛不墨’，中不自克也。”
三國魏阮籍《大人先生傳》：“誦周孔之遺訓，嘆唐虞之道德，唯法是修，唯禮是克，手執圭璧，足履繩墨，行欲爲目前檢，言欲爲無窮則。”
諸“德”字皆與“墨”“北”“克”“則”等押職部韻。
《六家要指》乃司馬家傳之學，六家之名自然滾瓜爛熟，没有比合轍押韻更利於記誦傳播的了。此所以必有“德”字而不可或缺之理。辛氏文中所引清周中孚《鄭堂札記》“連稱'道德’，以均句法”一語殆卽謂此，唯未展開耳。
2022年6月24日
