甲骨文中有儒帝子、儒师、儒人，子儒的记载。儒从人需声，甲骨文中儒写作“需”。上面是“雨”，字形为人在雨中。“儒”字本义一是沐浴斋戒。二是祭祀求雨。两者都与祭祀有关。“需”加上“人”字成为“儒”，儒”是从事祭祀的人。可以看出，至少在殷商时代，儒已经是高贵的职称。
在西周的金文中有“需”字，其形体上为雨，下为天（ “天”和“大”都是人的正面形） 。 “需”属于会意字，人在雨的下面。如图金文中的需：
徐中舒在《甲骨文中所见的儒》指出， 儒在甲骨文中写作“需”或者“濡” 。他认为，濡本指“斋戒沐浴” ，整个字像是以水冲洗沐浴濡身之形。 《周礼·天官·太宰》郑玄注曰： “儒，诸侯保氏有六 艺以教民者。 ” 《法言-君子》：“通天地之人曰儒。”春秋后期儒开始从祝、宗中分化出来。儒者熟悉诗书礼乐，专门从事教育活动。有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士之称"（《国故论衡·原儒》）。
胡适《说儒》中，根据东汉许慎《说文解字·人部》对“儒”的解释为：“儒，柔也，术士之称。从人，需声”。而正是这个将儒释为柔，引来许多不同的说法，甚至于立场截然不同的大辩论。胡适认为儒者为殷遗民，而这些人于亡国之后，沦落为执丧礼者，儒为周代社会对有此类文化之术士之蔑称。因已遭亡国，其文化只能以柔弱之势存在。
据徐中舒《甲骨文字典》考释，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。不仅证明了胡适的儒最早是殷商教士，是宗教神职人员的论点，也为儒教（非儒学）是宗教找到了证据。
我在《从宇宙智慧到人类认知看宗教、哲学和科学的关系》、《孔子思想和老子思想的根本区别》两篇文章中就提到，人类认知包括经验和观念两个大类，巫术也不例外，孔子抓住了巫术中观念的部分，上升抽象为绝对精神“仁”；而老子则抓住巫术中经验的部分，提炼出“无”，天下万物处于有，有出于无。孔子和老子走了两个不同的方向。
而历史后来之所以选择了孔子儒家治国，因为在全球范围内，春秋战国时期也是多神崇拜到一神崇拜、从对自然力崇拜到绝对精神崇拜的过渡时期。其后的大一统帝国必然选择一神宗教作为统治思想，中国则是儒教（儒家），接近与伦理宗教，西方则是基督教。
由此可见，儒家思想其起源就是商周时期的巫术思想，当时的商周统治思想就是巫术思想，表现特征就是特别推崇祭祀礼仪。儒这个字就是来自沐浴祭祀者，而到西周后期，很多儒生则进入到民间成为民间的主持执丧礼者，孔子其实年轻时就是干这个行业的。可以说孔子是商周巫术思想的改良者，将当时多神崇拜、万物有灵抽象为绝对精神----仁，并由此演生出仁义礼智信等规则，是伦理宗教的创始人。
中国经历了2000多年的儒家思想统治时期，时间漫长，自清末起就有很多人公开反对孔子思想，后来彻底的对儒家思想进行大批判。今天基本上绝对大多数人对孔子心存反感，除了个别弘扬传统文化的地方和机构。
其实中国的伦理宗教---儒家思想在早期也是有一定积极意义的，对规范社会秩序、知识分子出世入世等都有明显进步的意义。即使在今天的西方，基督教也已经变成人们在伦理上的遵守法则。
总之从甲骨文可以看出儒家思想的起源，即源于巫术时代的祭祀人员，这些人员在当时具有掌握文字和政治思想的群体，属于较高地位的人。到了春秋时期，巫术祭祀治国走向没落，各种思想涌现，而孔子则不同于其他完全颠覆性思想，而是继承了多神崇拜时代的巫术祭祀思想，将之绝对精神化。后来的历史选择了孔子作为最高圣贤，也是整个人类思想发展历史必然的过程。
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从《易经》的起源看，为什么儒家和道家都尊崇《易经》？甲骨文中有儒帝子、儒师、儒人，子儒的记载。儒从人需声，甲骨文中儒写作“需”。上面是“雨”，字形为人在雨中。“儒”字本义一是沐浴斋戒。二是祭祀求雨。两者都与祭祀有关。“需”加上“人”字成为“儒”，儒”是从事祭祀的人。可以看出，至少在殷商时代，儒已经是高贵的职称。
在西周的金文中有“需”字，其形体上为雨，下为天（ “天”和“大”都是人的正面形） 。 “需”属于会意字，人在雨的下面。如图金文中的需：
徐中舒在《甲骨文中所见的儒》指出， 儒在甲骨文中写作“需”或者“濡” 。他认为，濡本指“斋戒沐浴” ，整个字像是以水冲洗沐浴濡身之形。 《周礼·天官·太宰》郑玄注曰： “儒，诸侯保氏有六 艺以教民者。 ” 《法言-君子》：“通天地之人曰儒。”春秋后期儒开始从祝、宗中分化出来。儒者熟悉诗书礼乐，专门从事教育活动。有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士之称"（《国故论衡·原儒》）。
胡适《说儒》中，根据东汉许慎《说文解字·人部》对“儒”的解释为：“儒，柔也，术士之称。从人，需声”。而正是这个将儒释为柔，引来许多不同的说法，甚至于立场截然不同的大辩论。胡适认为儒者为殷遗民，而这些人于亡国之后，沦落为执丧礼者，儒为周代社会对有此类文化之术士之蔑称。因已遭亡国，其文化只能以柔弱之势存在。
据徐中舒《甲骨文字典》考释，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。不仅证明了胡适的儒最早是殷商教士，是宗教神职人员的论点，也为儒教（非儒学）是宗教找到了证据。
我在《从宇宙智慧到人类认知看宗教、哲学和科学的关系》、《孔子思想和老子思想的根本区别》两篇文章中就提到，人类认知包括经验和观念两个大类，巫术也不例外，孔子抓住了巫术中观念的部分，上升抽象为绝对精神“仁”；而老子则抓住巫术中经验的部分，提炼出“无”，天下万物处于有，有出于无。孔子和老子走了两个不同的方向。
而历史后来之所以选择了孔子儒家治国，因为在全球范围内，春秋战国时期也是多神崇拜到一神崇拜、从对自然力崇拜到绝对精神崇拜的过渡时期。其后的大一统帝国必然选择一神宗教作为统治思想，中国则是儒教（儒家），接近与伦理宗教，西方则是基督教。
由此可见，儒家思想其起源就是商周时期的巫术思想，当时的商周统治思想就是巫术思想，表现特征就是特别推崇祭祀礼仪。儒这个字就是来自沐浴祭祀者，而到西周后期，很多儒生则进入到民间成为民间的主持执丧礼者，孔子其实年轻时就是干这个行业的。可以说孔子是商周巫术思想的改良者，将当时多神崇拜、万物有灵抽象为绝对精神----仁，并由此演生出仁义礼智信等规则，是伦理宗教的创始人。
中国经历了2000多年的儒家思想统治时期，时间漫长，自清末起就有很多人公开反对孔子思想，后来彻底的对儒家思想进行大批判。今天基本上绝对大多数人对孔子心存反感，除了个别弘扬传统文化的地方和机构。
其实中国的伦理宗教---儒家思想在早期也是有一定积极意义的，对规范社会秩序、知识分子出世入世等都有明显进步的意义。即使在今天的西方，基督教也已经变成人们在伦理上的遵守法则。
总之从甲骨文可以看出儒家思想的起源，即源于巫术时代的祭祀人员，这些人员在当时具有掌握文字和政治思想的群体，属于较高地位的人。到了春秋时期，巫术祭祀治国走向没落，各种思想涌现，而孔子则不同于其他完全颠覆性思想，而是继承了多神崇拜时代的巫术祭祀思想，将之绝对精神化。后来的历史选择了孔子作为最高圣贤，也是整个人类思想发展历史必然的过程。
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