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柴窑是中国古陶瓷史上的未解之谜，柴窑创建于五代后周显德初年（954年），为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址。

柴窑的几种观点

现在有关柴窑产地的观点主要有五种：

第一种是柴窑就是越窑的秘色瓷，文献记载比较多；第二种是柴窑产地在河南的郑州，明代王佐提出；

第三种是柴窑在景德镇，民国以后出现；

第四种是由禚振西先生提出，认为五代耀州窑就是柴窑。

北京大学的秦大树先生认为是否是柴窑其实没有这么重要，更具建设性的应该是重点在于探讨五代是否有贡窑与御窑。如果有贡窑，那一定是秘色瓷，御窑则一定在洛阳。因为早期的御窑都在皇城附近：洛阳皇城附近出土的高质量瓷器，应该就是唐代的御窑；南宋的御窑老虎洞窑址离皇城仅20米。后周的很多制度被北宋沿袭，北宋时期有东西窑务，地点就在京师附近，也就是今天的开封附近，这里是黄泛区，窑址很难被发现。从这一点上判定五代时期后周京师也就是洛阳附近也存在过御窑。这样五代的越窑与耀州窑均非御窑，也就不是柴窑。现在需要重点关注的是一批经过科技测试，确定既非耀州窑，也非越窑的器物，如静志寺地宫中出土的四件青瓷器中，两件明确是耀州窑、一件是越窑，而另外一件既非越也非耀，应该就是柴窑。

河北静志寺塔基出土的耀州青瓷长颈瓶

陕西法门寺出土的越窑青瓷八棱瓶

河北静志寺塔基出土的不是耀州也不是越窑的青釉刻莲瓣纹龟心碗。