山东省考古所研究员张学海在《虞夏时期禹城历史探索》一文中阐述道:“有鬲不在德州市德城区,而在南面不远的禹城、齐河、济阳一带……禹城、济阳聚落群是有鬲氏。”“禹城、济阳聚落群,位于禹城中部、齐河北部和济阳西部,群内已知龙山文化遗址17处,其中禹城境内9处,8处分布在城关镇及其周围乡镇。”
作为考古学界来讲,发现半个县城区域有9处龙山文化层应该算是密集区,而这些数字与实际发现相差甚远。事实上,大多数出土文物,因多种原因被人们当作碎砖烂瓦或晦气之物扔掉了。不过,按现存的古迹、文物、资料分析,也足以证明禹城老城地下有龙山文化城,应该是鬲国国都。
同为山东省考古所研究员的王树明先生、中国社科院考古研究员曹定云先生、四川大学教授彭邦本先生、《鬲与鬲文化》的作者鬲向前先生以及当今史学界,已就这一问题基本达成了共识。
唐代建的古禹城县城,南门名“禹迹”,东门名“祝阿”,西门名“鬲津”,北门名“都阳”。“禹迹”指此地有大禹足迹;“祝阿” 指此城源于祝阿县;“鬲津”指此城临近鬲津河;“都阳”应该指高地的国都。封建社会中,国都是统治中心,没有确凿的事由,是无人敢取其名的。这也足以说明此地近处有古国都。
鬲国是上古时期一个非常著名的方国。商周时期,有鬲氏族主要繁衍生活在禹城、齐河、济阳一带,活动范围约1300平方公里,而禹城又是有鬲氏族的政治、经济、文化活动中心,生存年代约在公元前2500年至1100年间。
大禹初进禹城,先是落足于鬲国都城西南35里的高国。有鬲氏族得知后,首领亲自接应大禹来鬲国住息,并在鬲国国都西10里的具丘山为大禹一行修了一座城堡,作为治水的前线指挥中心。明代翰林刘士骥在《禹迹亭记》载:“禹台(具丘山)在城西十里,高十仞,广倍之,相传禹所憩也。”
有鬲族在参与大禹治水的同时,也治理了内河,在内河上修了多个码头、渡口,在具丘山下修了较大的码头,因而把内河取名鬲津河。此河为当时的交通枢纽,也成为捕鱼、浇灌排涝的重要渠道。
有鬲氏族对于治水竭尽全力,成为治水的主力军。水患平息后,又在大禹指导下,开展了兴农、纺织、养蚕、渔猎、牧养等,逐渐发展成为文明、进步的部落方国。
除了协助大禹治水,有鬲族对夏朝的贡献还有帮助少康复国。
夏太康时期,后羿成为东夷族中势力最大的首领,太康令后羿在帝都辅佐朝政,康“**荡自纵,殄灭道德,终日盘游狩猎于洛水南岸,十日不返,民怨沸腾。后弈乃拒绝太康回都”。
后弈代夏之后,滋生劣质,不修民事,沉湎于田猎,排斥忠良,专用**邪。**臣寒浞窃国,捉羿杀而烹之,夏朝野大乱。夏重臣伯靡,本是有鬲族首领,决心平定内乱,伯糜在鬲国积极做灭寒准备,收留了几个方国的全部力量。寒浞之乱很快被平定,并诛杀寒浞父子于禹息故城西门外。鬲族的强大势力,成为少康复国的坚强后盾。
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