山东省考古所研究员张学海在《虞夏时期禹城历史探索》一文中阐述道：“有鬲不在德州市德城区，而在南面不远的禹城、齐河、济阳一带……禹城、济阳聚落群是有鬲氏。”“禹城、济阳聚落群，位于禹城中部、齐河北部和济阳西部，群内已知龙山文化遗址17处，其中禹城境内9处，8处分布在城关镇及其周围乡镇。”
作为考古学界来讲，发现半个县城区域有9处龙山文化层应该算是密集区，而这些数字与实际发现相差甚远。事实上，大多数出土文物，因多种原因被人们当作碎砖烂瓦或晦气之物扔掉了。不过，按现存的古迹、文物、资料分析，也足以证明禹城老城地下有龙山文化城，应该是鬲国国都。
同为山东省考古所研究员的王树明先生、中国社科院考古研究员曹定云先生、四川大学教授彭邦本先生、《鬲与鬲文化》的作者鬲向前先生以及当今史学界，已就这一问题基本达成了共识。
唐代建的古禹城县城，南门名“禹迹”，东门名“祝阿”，西门名“鬲津”，北门名“都阳”。“禹迹”指此地有大禹足迹；“祝阿” 指此城源于祝阿县；“鬲津”指此城临近鬲津河；“都阳”应该指高地的国都。封建社会中，国都是统治中心，没有确凿的事由，是无人敢取其名的。这也足以说明此地近处有古国都。
鬲国是上古时期一个非常著名的方国。商周时期，有鬲氏族主要繁衍生活在禹城、齐河、济阳一带，活动范围约1300平方公里，而禹城又是有鬲氏族的政治、经济、文化活动中心，生存年代约在公元前2500年至1100年间。
大禹初进禹城，先是落足于鬲国都城西南35里的高国。有鬲氏族得知后，首领亲自接应大禹来鬲国住息，并在鬲国国都西10里的具丘山为大禹一行修了一座城堡，作为治水的前线指挥中心。明代翰林刘士骥在《禹迹亭记》载：“禹台(具丘山)在城西十里，高十仞，广倍之，相传禹所憩也。”
有鬲族在参与大禹治水的同时，也治理了内河，在内河上修了多个码头、渡口，在具丘山下修了较大的码头，因而把内河取名鬲津河。此河为当时的交通枢纽，也成为捕鱼、浇灌排涝的重要渠道。
有鬲氏族对于治水竭尽全力，成为治水的主力军。水患平息后，又在大禹指导下，开展了兴农、纺织、养蚕、渔猎、牧养等，逐渐发展成为文明、进步的部落方国。
除了协助大禹治水，有鬲族对夏朝的贡献还有帮助少康复国。
夏太康时期，后羿成为东夷族中势力最大的首领，太康令后羿在帝都辅佐朝政，康“**荡自纵，殄灭道德，终日盘游狩猎于洛水南岸，十日不返，民怨沸腾。后弈乃拒绝太康回都”。
后弈代夏之后，滋生劣质，不修民事，沉湎于田猎，排斥忠良，专用**邪。**臣寒浞窃国，捉羿杀而烹之，夏朝野大乱。夏重臣伯靡，本是有鬲族首领，决心平定内乱，伯糜在鬲国积极做灭寒准备，收留了几个方国的全部力量。寒浞之乱很快被平定，并诛杀寒浞父子于禹息故城西门外。鬲族的强大势力，成为少康复国的坚强后盾。
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