“ 宗 · 教 ” 与 “ 宗 教 ”

因笔者十余年的时间写下了多篇关于宗教整治的文章，尤其近两年来，笔触尤为犀利尖锐，迨至终与国家方略暗合，熟悉我的人多向我探问：“黄老师，这样搞是不是打击力度太大了，对社会和谐不利？因宗教对国家的积极作用是很大的，毕竟历史悠久……”

我语出惊人：天下之乱，尤其我世风之堕落，都是宗教惹的祸！

众多不解。

若余言：因为中国没有宗教，可是中国有“宗·教”！大家可能会明白些。

我国现时代民众思想的整体茫然而没有方向感，以及由此而引发的诸多乱象，根源在于中国固有的文化特质及其精神内蕴——“宗·教”被悄无声息地替换为“宗教”。

凡熟知历史的都知道，中国没有儒教，但有儒学、儒家思想。可是这个理事不二、知行合一的儒学的思想被后来的董仲舒，及身心修正半吊子的朱熹给干掉了，变成了没有生机而空具庄严外表的标本。同理，也没有道教，但有道学和道家思想，在一个绝对的高度阐释着天地万有的原理及运行规律，并以温柔而细腻的方式弥散，并影响着时人及后人的思想和行为，给以积极的人生启迪。不过，张道陵创立了道教，那种在生活日用中显现的道的平实和高明，被逐渐刻意具象，渐渐人的思想在信奉中失去了逍遥游于天地间的灵性，而被禁锢，以至于渐渐陷入因堕落而无知、因无知而神秘、因神秘而堕落的死循环，终成“宗教”。

——至于中国本土化的佛教，亦复如是，而且更加说明问题。

首先，由释迦牟尼创立的印度佛教，本身就是一场宗教革命，是对婆罗门教的去粗取精、去伪存真，相对彻底地去掉了其腐朽的阶级性，以及有害的、错误的身心修炼方法，并揭开了神学崇拜的玄色面纱，宣说了真正意义上的民主——“一切众生皆具如来智慧德相”，而“众生者乃众缘所生”，是天地万有一切有情无情、有想无想等所有存在普世的平等！可是，本源上的平等，并不否认个体上差异的客观存在——“但以妄想执著而不能证得！”

其次，这种平等是一切众生可以实现生命超越的前提条件，而“不能证得”的“妄想执着”则是实现这种超越的途径和方法——你去除这种妄想执着就是了。

释迦牟尼是在恒河边的菩提树下苦苦参究而证悟的，并得出了这个结论。其实就是个物理空间，不必在意什么树种和河水，如果释迦牟尼是东北人，可能现在一钱不值的榆树杨树就是圣树，随便哪一条河水都是圣水。圣树与升水，都是释迦牟尼死后（叫般涅槃大家舒服）才被圣化的。被圣化了就是宗教。但释迦在时，非宗教，而是“宗·教”。

请和我一起回到历史，释迦一悟，发明本心，遂得出前文所述的结论，然后开始告诉他身边的弟子们，如何以各种方便去掉并转化“妄想执着”，这是其说法的开始，一说就是四十九年。四十九年间，针对不同的根性，采用不同的方法。与孔子的“有教无类”但“因材施教”、“诲人不倦”无异！

释迦一悟，见得自性，或为万有之发性，谓之悟道。而悟道成佛者，实则是其发现了万有（生命）的内在规律，而具有了无量的智慧，也即般若。所谓的“成无上正等正觉”，打破了个体生命的边界实现了对生命的根本性突破，与天地万有同体。这也是一切的本源、实相。了知这个根本，谓之“宗”！而针对不同文化特质的群体而采取了不同的演说方法，亦令之契入实相、发性而悟道，谓之“教”。故教有天台、贤首、唯识……

细细推究，可知释迦所言，与孔孟老庄无二无别。这种了无差别，在根本的体性上一致，在灵活机变、不拘一格的教育手段上也完全相同。

彼时，历史上中国的诸子百家对宇宙人生的证悟和理解，以及演扬方式与释迦所创立的教育体系，是不二的。这亦是能令释迦思想教育体系的灵魂扎根的文化土壤。

是故释迦有灵山拈花、迦叶微笑之典。“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”始辟禅宗一门。盖因恐人易着相，心逐外境，情迁识动，而特于其诸多方便之教外别立此宗，以特殊手段导引学人直契实相，“顿超直入如来地”。而禅宗于印度递传至二十七代祖师般若多罗，言与菩提达摩，唯震旦具大乘气候，可令禅生根发芽……

所谓大乘气候者，我们固有的文化氛围和精神内蕴！

至此，又有特指禅宗为宗，而唯识等为教。或可如是言之，但亦是例举而已，若执此为理，又陷入法相窠臼。

简而言之，所谓宗者，目标、方向，而教也者，用不同的语境阐释宗的理论体系，并饱含了通往究竟目标的手段和方法。

故有“宗下”与“教下”之别。所谓“通宗不通教，开口便乱道；通教不通宗，好比独眼龙。”而“宗亦通，教亦通，定慧圆明不滞空。”

自从禅这朵释迦拈起来的智慧之花，移植到中国并落地生根，花开五叶，枝接七条之后，真正的启迪心性，发露生命内在光明的绝学，成为中国思想文化的点睛之笔，而不得不承认，自兹印度渐渐又恢复了“宗教”的原貌，于今尤甚！

所以，“宗·教”异变为“宗教”，是中国人文思想的退化，是文化的堕落，是智慧的蒙昧，明珠暗投。

“宗·教”至少有三千余年的历史，而现在所谓的“宗教”，做如是解：“宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分。”尤其以基督教天主教等为核心西方文化东进之后，宗教成为了基督教、天主教以及伊斯兰教（逊尼派和什叶派）等的统称名词，完全失却了中国“宗·教”的内涵，将生命的平等、超越、突破、升华，变异为对神的崇拜，对生命现象、自然现象愈加迷惑而惶恐，宗教逐渐成为了少数人抑或统治阶级奴役人心的工具，代表了少数人的利益诉求。

如在学科上分类，我们的“宗·教”涵盖了生命科学、自然科学、社会科学、哲学、美学、建筑学、语言学、声学等多个学科，而西方的“宗教”的核心，只有神学！

所以，“宗·教”堕落为“宗教”，是一切问题的核心所在，也是东西文化冲突的关键。唯有用“宗·教”去化掉“宗教”，才能恢复积极向上的人生，社会才能序化、和谐。

故，整治的是“宗教”，而非“宗·教”；整治的目标是要恢复“宗·教”的本来面目，如是，才能彻底绽放人性的光明异彩，智慧圆明，生机无限！