墨子是我国春秋时期著名的思想家之一，墨家思想在战国时期非常盛行，连孟子都感叹“墨翟之言盈天下。”而墨子比较突出的特点就是，墨子是赞成“天是有意志之天”这个说法的，并且还提出了“尊天”、“事鬼”的观点。但是，墨子同时又是一个大发明家，他是非常厉害的工匠，尤其擅长打造兵器，据说墨子曾经花费三年的时间，做了一只木头鸟，在天空飞了一整天。
墨子是能工巧匠，这一点毋庸置疑，那么我们大抵可以看出，墨子是一个注重实践的人，毕竟若不重实践，又如何能有这般巧手艺。可是，这么一个注重实践的人，为何会提出“尊天”、“事鬼”这类思想，为何会认为“天是有意志之天”？墨子此举到底是迷信，还是另有所图？是不是迷信，我们无法当面去问墨子，也不好下绝对的定论，但是从墨子的思想中我们亦可以看出，墨子之所以强调“天为有意志之天”，有很大程度的原因，是他在借“意志之天”巩固他的治国思想。
也就是说，某种程度上说，墨子坚持“尊天”、“事鬼”这类“天为有意志之天”的说法，是为了让其“尚贤”、“尚同”这一思想更加合情合理。
墨子思想之所以在春秋战国时期比较流行，其主要原因不难分析，即在墨子那个年代兵荒马乱，有许多有才学的平民本可以一展宏图，但是因为自身的家庭背景卑微，继而被限制发展，以至于居于高位的重臣中，不乏平庸之辈。而墨家学派里的人，大部分都是一些有手艺的底层手工匠人，这部分人中有较多人才，同时这些人也在很大程度上因出生贫寒而受到打压，以至于浪费了一身才华。而墨子思想中的“尚贤”，便是针对有才者不能“发光”这一现象而提出的。
墨子认为：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。”
也就是说，在墨子眼里，古代的圣王选用的人都是有德有才的人，即便是地位低下的农夫，只要有才能，圣王就会重用。比如，舜一开始就是种地的农民，而尧却让舜成为天子，舜亦不辜尧之所托，将天下治理得很好，成为后代敬仰的一代圣王。
也就是说，墨子认为，国君所重用的人，必须是有德有才的人，不需要看这个人长得好不好看，也不需要看这个人是什么背景出生，只要德才兼备，善于辩论，有治国方面的才能，就可以重用。
同时，墨子还认为，一个国家光“尚贤”还不够，还需要“尚同”。也就是说，即便重用了贤德的人，国内的思想不统一，也是个麻烦。所以要想治理好国家，就要尽力保证举国上下思想统一。
墨子指出，除了要选择贤德的人为王为官，还需要天下百姓思想统一，即天下要达到“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”的程度。也就是说，为上者之是非观，当是为下者之是非观。举国上下的思想观念统一的时候，国家可以大治。
那么按照墨子的思想，为上者的顶端，应当是君主，这时，墨子不得不面对一个现实问题，即并不是所有君主都是贤德之辈。这样的话，君主就不能作为决定天下是非的那个源头，毕竟君主的是非观之善恶好坏，也是一个动态因素，不能确定亦无法绝对。
按照墨子的思想，天下臣民与君主思想一致，那么善恶好坏处于动态状态之君主的思想又该和谁一致呢？墨子思来想去，就想到了“天”。
也就是说，一个国家要想国泰民安，首先要重用贤德之辈，同时君主也必须是贤德的人。同时，一个国家的思想都要和贤德的君主保持一致。但是，有时候，成为君主的人，未必就是贤德的人，此时就必须有一个参照物作为君主的“榜样”，以保证君主的“贤德”。于是，墨子选来选去，选中了“天”。
墨子指明，天是有意志的，是不偏私的，是最明辨是非的存在，天保佑所有人。所以，君主就要将不偏私的有德之天作为自己的“榜样”，以“天”所是为是，以“天”所非为非，做到不偏不倚，不徇私不枉法。
为了证明天是有意志之天，墨子还将禹、文王、武王等这些圣王与商纣王、周幽王等这些公认暴君进行对比，继而表明“天”会“严惩”那些没有德行的君主，庇佑有“德行”的君主。也就是说，天不会偏袒地位尊贵的天子，天是最公正的，亦是最贤德的。
所以墨子将“天”搬出来，提出“尚同”、“尚贤”，这也是在告诉世人，一个国家要想长治久安，就要任用贤德，举国上下要统一思想。而这个统一的思想从哪里来呢？不是从君主来，而是从“明辨是非，不偏不倚”的有德之“天”来。也就是，君主“崇尚”天之德行，“跟随”天的思想，臣民“崇尚”君主的德行，跟随君主的思想，则天下大治。
也就是说，墨子提出“事鬼”、“尊天”，认为人们要侍奉鬼神，尊崇有意志之天，实则是在借用“天”的权威，来束缚君主之德行，告诉君主要做一个贤德的人，否者就会受到铁面无私之天的惩罚。同时，也是在给天下百姓吃一粒定心丸，告诉百姓，君主若不贤德，上天就会惩罚他。而面对贤德的君主，大家大可以去放心跟随君主的思想，去拥护君主，因为君主的思想就来自于有德之“天”。也就是说，百姓此时拥护的，表面上是“君主”，实则是君主崇尚的那个不偏不倚，明辨是非的天。
可见“尊天”、“事鬼”的观点，有很大一部分，是为其“尚贤”、“尚同”之治国思想服务的。而墨子之不问出处任用贤德之“尚贤”思想，在当时社会，亦有很大的进步性。同时，墨子借“天”之权威一方面旨在束缚君主，避免君主胡作非为，一方面又借“天”的权威加强了君主在臣民前的威信，可谓一举两得。也就是说，我们可以总结，墨子提出“事鬼”、“尊天”思想，实则是在借用“天”的权威促进君主“尚贤”，说服百姓“尚同”。
参考资料：《中国哲学概论》，北京师范大学出版社。
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