墨子是我国春秋时期著名的思想家之一,墨家思想在战国时期非常盛行,连孟子都感叹“墨翟之言盈天下。”而墨子比较突出的特点就是,墨子是赞成“天是有意志之天”这个说法的,并且还提出了“尊天”、“事鬼”的观点。但是,墨子同时又是一个大发明家,他是非常厉害的工匠,尤其擅长打造兵器,据说墨子曾经花费三年的时间,做了一只木头鸟,在天空飞了一整天。
墨子是能工巧匠,这一点毋庸置疑,那么我们大抵可以看出,墨子是一个注重实践的人,毕竟若不重实践,又如何能有这般巧手艺。可是,这么一个注重实践的人,为何会提出“尊天”、“事鬼”这类思想,为何会认为“天是有意志之天”?墨子此举到底是迷信,还是另有所图?是不是迷信,我们无法当面去问墨子,也不好下绝对的定论,但是从墨子的思想中我们亦可以看出,墨子之所以强调“天为有意志之天”,有很大程度的原因,是他在借“意志之天”巩固他的治国思想。
也就是说,某种程度上说,墨子坚持“尊天”、“事鬼”这类“天为有意志之天”的说法,是为了让其“尚贤”、“尚同”这一思想更加合情合理。
墨子思想之所以在春秋战国时期比较流行,其主要原因不难分析,即在墨子那个年代兵荒马乱,有许多有才学的平民本可以一展宏图,但是因为自身的家庭背景卑微,继而被限制发展,以至于居于高位的重臣中,不乏平庸之辈。而墨家学派里的人,大部分都是一些有手艺的底层手工匠人,这部分人中有较多人才,同时这些人也在很大程度上因出生贫寒而受到打压,以至于浪费了一身才华。而墨子思想中的“尚贤”,便是针对有才者不能“发光”这一现象而提出的。
墨子认为:“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之。”
也就是说,在墨子眼里,古代的圣王选用的人都是有德有才的人,即便是地位低下的农夫,只要有才能,圣王就会重用。比如,舜一开始就是种地的农民,而尧却让舜成为天子,舜亦不辜尧之所托,将天下治理得很好,成为后代敬仰的一代圣王。
也就是说,墨子认为,国君所重用的人,必须是有德有才的人,不需要看这个人长得好不好看,也不需要看这个人是什么背景出生,只要德才兼备,善于辩论,有治国方面的才能,就可以重用。
同时,墨子还认为,一个国家光“尚贤”还不够,还需要“尚同”。也就是说,即便重用了贤德的人,国内的思想不统一,也是个麻烦。所以要想治理好国家,就要尽力保证举国上下思想统一。
墨子指出,除了要选择贤德的人为王为官,还需要天下百姓思想统一,即天下要达到“上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之”的程度。也就是说,为上者之是非观,当是为下者之是非观。举国上下的思想观念统一的时候,国家可以大治。
那么按照墨子的思想,为上者的顶端,应当是君主,这时,墨子不得不面对一个现实问题,即并不是所有君主都是贤德之辈。这样的话,君主就不能作为决定天下是非的那个源头,毕竟君主的是非观之善恶好坏,也是一个动态因素,不能确定亦无法绝对。
按照墨子的思想,天下臣民与君主思想一致,那么善恶好坏处于动态状态之君主的思想又该和谁一致呢?墨子思来想去,就想到了“天”。
也就是说,一个国家要想国泰民安,首先要重用贤德之辈,同时君主也必须是贤德的人。同时,一个国家的思想都要和贤德的君主保持一致。但是,有时候,成为君主的人,未必就是贤德的人,此时就必须有一个参照物作为君主的“榜样”,以保证君主的“贤德”。于是,墨子选来选去,选中了“天”。
墨子指明,天是有意志的,是不偏私的,是最明辨是非的存在,天保佑所有人。所以,君主就要将不偏私的有德之天作为自己的“榜样”,以“天”所是为是,以“天”所非为非,做到不偏不倚,不徇私不枉法。
为了证明天是有意志之天,墨子还将禹、文王、武王等这些圣王与商纣王、周幽王等这些公认暴君进行对比,继而表明“天”会“严惩”那些没有德行的君主,庇佑有“德行”的君主。也就是说,天不会偏袒地位尊贵的天子,天是最公正的,亦是最贤德的。
所以墨子将“天”搬出来,提出“尚同”、“尚贤”,这也是在告诉世人,一个国家要想长治久安,就要任用贤德,举国上下要统一思想。而这个统一的思想从哪里来呢?不是从君主来,而是从“明辨是非,不偏不倚”的有德之“天”来。也就是,君主“崇尚”天之德行,“跟随”天的思想,臣民“崇尚”君主的德行,跟随君主的思想,则天下大治。
也就是说,墨子提出“事鬼”、“尊天”,认为人们要侍奉鬼神,尊崇有意志之天,实则是在借用“天”的权威,来束缚君主之德行,告诉君主要做一个贤德的人,否者就会受到铁面无私之天的惩罚。同时,也是在给天下百姓吃一粒定心丸,告诉百姓,君主若不贤德,上天就会惩罚他。而面对贤德的君主,大家大可以去放心跟随君主的思想,去拥护君主,因为君主的思想就来自于有德之“天”。也就是说,百姓此时拥护的,表面上是“君主”,实则是君主崇尚的那个不偏不倚,明辨是非的天。
可见“尊天”、“事鬼”的观点,有很大一部分,是为其“尚贤”、“尚同”之治国思想服务的。而墨子之不问出处任用贤德之“尚贤”思想,在当时社会,亦有很大的进步性。同时,墨子借“天”之权威一方面旨在束缚君主,避免君主胡作非为,一方面又借“天”的权威加强了君主在臣民前的威信,可谓一举两得。也就是说,我们可以总结,墨子提出“事鬼”、“尊天”思想,实则是在借用“天”的权威促进君主“尚贤”,说服百姓“尚同”。
参考资料:《中国哲学概论》,北京师范大学出版社。
联系客服