"颐养天年,享祀祈福,扶衰养疾",此处寥寥数字,却对酒的功效做出了比较全面的概括,酒可用于祭祀祖先,奉献神灵,也可保健养生,调节人伦。酒文化已经渗透于社会生活的方方面面。当先秦时期统治者把酒作为祭祀宗庙神灵的贡品时,酒的社会化过程已经开始,酒的社会化必然导致酒的政治化。自酒产生以来,便贯穿于历史长河么中,酒文化也经久不衰,不仅仅在于酒满足了人们的日常饮食,且酒文化所形成的礼仪习俗规范制约着人们的某些行为,另外,酒还具备了许多其他政治、社会功能,充当着社会的润滑剂。
酒在政治中起的作用十分微妙,潜移默化的影响着政治的发展。人们对酒巧妙利用,把酒当作一种斗争手段,酒也能帮助人们达到某种目的,常常能产生意想不到的结果。人们把各种各样的饮酒聚会都视为联络感情的最佳场合,就是带有敌对性质的活动也往往会用酒作为缓冲的媒介。
纵观高祖刘邦一生,取天下、得天下乃至治天下始终与酒有着密切的关系。年少之时便"好酒及色","时饮醉卧"。而且还经常赊账,可以说是一个无赖酒徒。但也正是这种喜好,结交了许多贤才良将,而这些人正是日后帮助他成就帝王之业之人。称帝后,刘邦荣归故里,饮酒放歌,宴请父老乡亲,以酒抒情,表达创业的艰辛与称帝后的豪情。
军队中一般不许饮酒,因为过度饮酒会有损军队战斗力。只有在出征前或者是胜利庆功之日,方可饮酒为欢。酒虽然不是斗争的直接武器,更不是胜利的灵丹妙药,但酒在军事上也有其妙用。《史记?项羽本纪》记载,楚军救赵,驻军安阳,主帅宋义却停兵,四十六日不进。当时"岁饥民贫,士卒食芋寂,军无见粮",而宋义却"饮酒高会",作为一个导火索,引起项羽强烈不满,最终杀死宋义。
用酒施计以除异己,是酒与政治权力斗争中的妙用,最典型的例子就是鸿门宴。刘邦先入关中,项羽恼怒,特设鸿门宴。刘邦不得己赴宴,项羽妇人之心,不忍下毒手。范增便让项庄舞剑,伺机杀掉刘邦。张良见事态紧急,为保护沛公,召樊哙带剑赴会。樊哙"瞋目视项王"。项羽曰"壮士,赐之危酒。"并复饮之。项羽用酒表示对樊哙的重视,并有拉挽樊哙的想法,同时借酒来缓和当时紧张的气氛,以其动摇樊哙。刘邦也因此顺利脱险。此次项羽集团想借机除掉刘邦的计划以失败告终。
用毒酒除异己,是吕难惯用的手段。吕后忌恨戚夫人,也怕趋王如意日后造反,对孝惠帝不利,想除掉起王。惠帝和赵王关系很好,"与赵王起居饮食,太后欲杀之不得间"?。孝惠元年十二月,惠帝早晨打猎,而趋王正在熟睡。吕后终于找到了时机,"太后闻其独居,使人持耽饮之。黎明孝惠还,赵王已死。"吕后巧毒酒杀害赵王后,也残忍的杀害了成夫人。有一次,惠帝与齐王刘肥燕饮,惠帝行家人礼,让齐王坐上座。"太后怒,乃令酌两厄醜置前,令齐王起为寿。齐王起,奉惠亦起,取厄欲俱为寿。"逸样齐王才逃过一劫。后齐王尊鲁元公主为王太后才算避免杀身之祸。吕后的这种做法必然会招来许多人的反抗,而吕氏的灭亡恰巧也是以鸠酒为开端的。刘章利用他被吕后任命为酒吏之际,运用按军法行酒令的权力,对不胜酒力的吕氏,按军法处斩,打击了企图篡夺刘氏天下的吕氏,拉开了铲除吕氏的序摹。
东汉安帝在位期间,后宫李氏生了皇子,没有生子的阎后非常妒忌,遂将李氏"鸠杀"。189年,董卓将兵入洛阳,少帝刘辩被废为弘农王,董卓逼其自杀,"乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行,王悲歌……遂饮鸠死,时年十八。"不久便被李儒巧毒酒杀害,明知毒酒,不得不饮,悲哉。
魏其侯窦婴是文帝窦皇后的侄子,武安侯田紛是景帝王皇后的同母兄弟,二人皆为外戚。景帝时,窦皇后称皇太后,窦婴得宠。窦太后死后,窦婴渐渐失势。到汉武帝时,田紛担任丞相,权势超过了窦婴,骄横专断,以前奉承窦婴的官员转而趋附于田紛。只有灌夫因与窦婴是故旧,和窦婴往来密切。一次,田紛華办喜宴,王太后下令,所有的宗室侯爵都应该去贺喜,窦婴和灌夫也赴宴。灌夫给田紛敬酒,田紛"不能满筋",灌夫因醉酒而冲动,使酒骂座。"使酒",《汉书?灌夫传》颜师古法曰"使酒,因酒使气也。"田紛大怒,将灌夫扣留,上奏弹劾他,并把他的家属全部拘捕,一并判以死罪。窦婴向武帝求情。但王太后向汉武帝施压,武帝只得将灌夫处死,其家属皆被杀,后窦婴也受到牵连被杀。这件事情虽是两个政治集团的倾轴,但灌夫借酒侮辱田紛,却是直接的诱因。"灌夫使酒,而终以杯酒招锅。"
政治军事斗争异常残酷,某些群体或个人为了争取胜利,有时需要借酒为工具,运筹帷幄。而另一些群体或个人为了躲避政治斗争,以免带来杀身之祸,更需要以酒为掩护,以全己身,在政治斗争中不失为一种聪明的办法,以逃脱对自己不利的形势。
光武帝刘秀与其堂兄刘嶺曾共事更始帝刘玄。兄弟二人有勇有谋,率军取得昆阳大捷,大败王莽,威信日益提高。但也引起刘玄的警觉与猜忌,唯恐二人篡夺皇位,借故杀害刘演。刘秀实力无法与刘玄抗衡,自知生命危在旦夕,于是便强忍悲痛,假装向刘玄请罪。并承认刘演罪该诛杀,也不为其服丧,反而像平常一样饮酒作乐、谈笑风生,以此麻瘦刘玄。刘玄信以为真,不知是刘秀的计谋,也不再怀疑刘秀。并且拜刘秀为破庚大将军,封武信侯。刘秀巧妙用酒逢凶化吉,转危为安。后来才得以荡平群雄,登上帝王宝座。
东汉末年,政治斗争非常激烈,酒在其中也常有妙用。三国之初,刘备己渐显与曹操角逐天下之势。当徐州被吕布所夺后,刘备只好暂时投奔曹操。曹操身边的谋士都劝曹操乘化杀掉刘备,以绝后患。曹操犹豫不决,于是便在许旨九曲河畔青梅亭煮酒与刘备对饮,想借酒窥探刘备的心智后,再做定夺。二人开怀畅饮,酒至半酣,曹操乃将谈话引入正题,让刘备列举当今天下的英雄,刘备也似有察觉,推说:"备肉眼安识英雄。"但曹操仍步步紧逼,刘备无奈只好列了袁绍、刘表等人。曹操则说:"今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也"。刘备闻听此言,一惊,筷子也跌落地上。此后,他在许昌便故意做些种菜等无谓之事,表示胸无大志,以麻痹曹操,掩盖自己真实的政治目的,保全了性命。最后伺机逃离许昌,开始了与曹操争夺天下的角逐。在这段"煮酒论英雄"的佳话中,曹操本想借酒探听刘备的虚实,最后却反被刘备所麻痹,犯了一个放虎归山的弥天大错。
汉成帝永始元年九月,天显异象,发生日食。谷永引《易占》解释,认为此次日食的发生是"酒亡节之所致也",是饮酒无节制所导致的,"湛细于酒,君臣不别,祸在内也。"成帝永始二年,"夜过中,星頤如雨,长一二丈。绎绎未至地灭,至鸡鸣止"。对此,人们千分恐惧。谷永仍将此事件归因于"湛细于酒",他说:
"臣闻兰代所丧亡者,皆縣妇人群小,湛麵于酒。《书》曰云;'乃用其妇人之言,四方么通逃多罪,是信是使。'《诗》曰;'赫赫宗周,褒拟灭之。'颠覆厥德,荒沈于酒。及秦所以二世而亡者,养生大奢,奉终大厚。方今国家兼而有之,社稷宗庙之大忧也。"
哀帝时,王嘉便是用谷永劝谏成帝的例子劝谏哀帝。"孝成皇帝时,谏臣多言燕出之害。及女宠专爱,耽于酒色。损德伤年,其言甚切,然终不怨怒也。"把天有异象解释为君主沉洒于酒,通过送种方式告诫君主不可因酒失德、失政。
酒是上下沟通的重要工具,有化解矛盾之功效。《史记。建传》载,郦食其求见沛公,沛公听说是儒生,不见,郦食其叫使者回报云"高阳酒徒",立刻受到召见,一个"酒"字使消除双方之间的隔阻。
宣帝舟,韩延寿任颖川太守时,"民多怨譬,延寿欲更改之,教之礼让。恐百姓不从,乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食。亲与相对,接以礼意,问以谣俗,民所疾苦,为陈和睦亲爱,销除怨咎之路。"韩延寿在乡里饮酒设宴,以酒为载体,召集有威望么老者,解决邻里纠纷,调节民怨,促进邻里之间和睦。
成帝时,调薛宣为陈留太守,当时商陵令杨湛、栋阳令谢游"贪猎不逊,持郡短长",不与前太守合作。薛宣到任之后,"设酒饭与相对,接待甚备",了解实情,多年未能解决的问题得以解决。
通过上述内容可知,两汉社会等级森严,尊卑有序,上下之间界限分明,只有在饮酒场合上下间的沟通才显得轻松一点。如《汉书。叙传》载成帝时设宴,"及赵、李诸侍中皆引满举白,谈笑大曠"。饮酒一定要把握"度",此处之"度",并非简单意义上量的多少,更重要的是饮酒的时机,敬酒与劝酒的方式。就是具有麻醉性的饮料,适量饮酒,是一种兴奋剂,能使人精神愉快,边量饮酒会抑制大脑活动,削弱人的自制力,使人丧失谨持与涵养。把握好这个"度",酒的沟通功效会起到意想不到的结果,超过这个"度",有时不仅会起到反作用,甚至会招致杀身之祸。
酒与政治有着十分微妙的关系。当先秦时期把酒作为祭祀神灵的贡品时,酒的社会化过程己经开始,酒的社会化必然导致酒的政治化。酒在政治中起的作用不容忽视,潜移默化的影响着政治的发展。毫无疑问,封建社会朝政的盛衰,王权的更替,政治与经济的因素起着关键作用,这是不以人意志为转移的。酒在权力角逐、笼络人屯、联络感情、人际交往等方面有着特殊的功效。酒与政治的关系不容忽视,但不可过分夸大酒的作用。酒作为一种物质,为人所用。所谓的"饮酒误国"并非是酒的过错,而在于人如何利用它,如何控制它。但是,在中国古代这样一个专制国家里,皇帝个人品德的好坏有时确实会影响到国家民族的命运,甚至会暂时改变历史进程,而皇帝品德的好坏又与酒有着不容忽视的联系,所谓的"声色犬马"一般都是以酒做前提。这样,我们提到王权的更替,朝政的兴衰,又不能完全忽视酒的影响,不能不把酒与皇权联系起来。
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