“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。
泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物(避邪物)文化。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是:以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》:“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注:“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏;周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。据宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置'石敢当'，以压制'邪气'和化解'冲煞'。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至'镇百鬼、压灾殃、止风邪'等。宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年(公元770年)的石刻，上有石铭云:“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载:“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当'发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大'，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，至今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
在历史的演变过程中，关于石敢当的民间故事甚多，神话故事也在各地演绎成多种版本。据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝'有关。相传在黄帝时代，黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之极，登太山而渺天下，大呼:“天下有谁敢当?”女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻“泰山石敢当”五个大字，喝道:“泰山石敢当!”蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，仓皇落败，怅然遁逃。黄帝见状，于是遍刻“泰山石敢当”四处设置，用于震慑蚩尤，并最终打败蚩尤。
还有这样的版本:传说泰山脚下住着一个壮士，姓石，名敢当，勇猛无畏，好打抱不平。当地王员外“养在深闺人未识”的千金小姐被一妖精作祟，贴告示求救:“谁能降此妖，愿将女儿许配为妻。”石敢当决心除害，手持宝剑藏于小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声:“泰山石敢当在此!”妖精闻言，狼狈逃走。王小姐和石敢当小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害，甚至到它省去行妖。石敢当前去除妖，妖精又跑到其它地儿去造孽。石敢当没有分身法，怎么办呢?后来，聪明的王小姐对他说:“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在泰山石上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
一块石头就是一座山。“石敢当”习俗，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地(包括台湾省和少数民族地区)和东亚的日本(日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石)、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐步革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》曾以《'泰山石敢当'为华人祈福》为题报道了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报道称:在北京的四合院，有高约四尺的“泰山石敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”；在澎湖东北季风最强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的保镖”、“止煞祈福”的万能神。在日本，最早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本全国的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“泰山石敢当神之位”的碑石。在马来西亚，“泰山石敢当”矗立在槟城蛇庙外……2005年4月22日，中国驻美大使馆新馆奠基，其奠基石就来自泰山。
泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“泰山石敢当”习俗被列入“中国第一批非物质文化遗产名录”。“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。
先人们利用简易风水地理的观念，在交通与科技都不发达的时代中，不但提出了山川地势的图形，更创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理，这就是初步景观的理论。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。当今，人们选择住宅不再仅仅满足宽敞舒适的简单要求，而是在此基础上更注重住宅的家居风水。早在商周时期，人们已开始在房基下埋填大石以镇宅辟邪，古代学者高濂在《遵生八笺》中称:“除日掘宅四角，各埋一大石为镇宅，主灾异不起。'现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，其实就是这种以石镇宅习俗的延续。若家居风水上有缺陷，则需要弥补。因为'人以宅为家，居若安则家代昌吉，若不安，则门族衰微。”古人认为“泰山石敢当”镇宅石则可以调理风水，化解煞气，保全家平安。抛弃封建糟粕不说，从现代科学已知道，在环境中有一些冲、射等不利物质形成的乱流干扰我们，且可以算出波长吉凶，距离愈远、影响愈小。而在景观格局中，每个凹凸点都是质点，每个质点形成磁场都能产生放射波，这类波对人类造成一定的影响。所以说:何谓好风水，顺眼、舒适就行。
与“江作青罗带，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用'人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛'来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用'学者仰之，如泰山北斗'，表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，从建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、苏东坡等，都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋志异》、《老残游记》、《金瓶梅》等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。
综上浅述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内外诸多大型建筑物取泰山石为基作台，就是取'稳如泰山，安如泰山”之寓意。许多政府机关、企事业单位以至学校，不惜重金购置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，朴实、庄重的装点效果极佳。甚或一些当'官'的，也于任所置上泰山石，以保官运亨通。改革开放的春风吹来，泰山石更有了灵性，泰山石也因此有了更大的市场，不断远走他乡，被运到全国各地的广场、公园、小区、别墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之灵，增'值'空间极大，必将成为社会各界人士收藏、观赏和实用的佳选。当您跨越万千石阶，饱览泰山旖旎壮丽的风光;当您站在泰山极顶望海石上，观赏壮丽的东海日出;当您敬赏深邃大气的泰山石时，您会情不自禁的赞叹:雄哉，泰山!伟哉，泰山石!!
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