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叶长千年貌，根扎大地深。一颗小小的树苗，要经受十数年的风吹雨打，吸收几千个日日夜夜的日月光华，才能成为枝繁叶茂、枝干粗壮的参天大树。
树木是自然的使者，也是人类生存的必需品。人有悲欢离合，树有春夏秋冬，在和树木的共同生存中，古人赋予树木美好的文化内涵。
今天是植树节，借着这个机会，我们一起来了解树木背后的文化寓意。
《诗经》有云：“维桑与梓，必恭敬止。”古人将桑树与梓树种于家中院落旁，于是，桑梓成了家乡、父老乡亲的代称。
桑葚▲
在古代诗歌中，我们总能看到梓树和桑树的影子：陶渊明回到悠然自得的田园生活，吟起“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；柳宗元流浪异乡，心生感伤，感慨“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”。
孟庙亚圣殿就有两颗古老的桑树和梓树，传说这是孟子的母亲种下的。孟子非常孝顺母亲，在他周游列国期间，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。
孟庙梓树开花 ▲
宋人陆佃曾说“今呼牡丹谓之花王，梓为木王”。梓树为我国本土树种，非常古老，树姿优美，叶片浓密，木材质好，用途很广，所以古人很看重梓树，称它为百木之长。
梓树木材偏软，带有光泽，适合雕刻，是古代印刷的木材，因此优秀的木材叫做“梓材”，印刷叫“付梓”，优秀木匠称为“梓人”。
梓树笔直高大
范仲淹的《岳阳楼记》留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，而岳阳楼底部撑起飞檐的12根廊柱就是梓木。
梓树曾广泛分布于屋宅庭院中，如今却很少见了，如今我们若可以见到一株桑树或梓树，希望可以联想到家乡和古人对于梓树的喜爱。
岳阳楼
谈起楸树，一股历史的文化气息扑面而来。
楸树原产中国，历史久远，它历经我国史前地质变迁，是保存下来的为数不多的古老活化石树种之一，寿命可达千年。
因为楸树是中国本土树木，古籍中关于楸树的记载很多，唐代大文豪韩愈写诗“庭楸止五株，共生十步间”。
古时也有把楸树作为遗产代代相传的传统，民间有谚语说“千年柏，万年杉，不如楸树一枝桠”、“房前屋后一行楸，子孙后代不发愁”。
楸树形态很美，树高可达30米以上，胸径可达1米以上。高大的树干上，枝叶繁茂，到了花期，满树繁花随风飘曳，花多色艳，令人钟爱。《埤雅》称赞它：“楸，美木也，茎干乔耸凌云，高华可爱。”
因为楸树树叶浓荫，古代人们将其作为行道树。曹操之子曹植诗中说“走马长楸道”，周朝有在路边种植桑树、楸树“以表道”的记载。
楸树，生命力顽强，史前活化石，在中华大地上生存繁衍了千万年，伴随着中华文明五千年，楸树历史文化也是中华文化的一部分。
槐树树干挺拔，枝叶茂密，开花时，串串花枝垂坠，花朵清香，是古代的庭院树和行道树。
夏季，古人会聚在槐树下乘凉议事，久而久之，这成为约定俗成的习惯，又演变成制度。
周代时，有“三槐九棘”的制度——古代大臣议事时，不同身份的人有不同的座位：正面的三棵槐树是三公的位置，左右两边的九株棘树分别是大夫和候伯的位置。于是，世人以“槐棘”代指三公九卿的位置，槐树逐渐成为政治权力的象征。
槐花
“槐花黄，举子忙”，因为槐树与治国大臣的象征关系，它与科举文化也产生了密切的联系，有着官运亨通的吉祥寓意。
沈括《梦溪笔谈》记载了一则有趣的故事：科举考试的时候，考生入住的学士院中有一个房间叫做“槐厅”，据说以前住在这间屋子的考生很多人官至宰相，为了图吉利，考生争相入住“槐厅”，甚至还有人把已经别人放好的行李扔出来强行入住。
民间传说中，凤凰只在梧桐树上栖息。凤凰乃百鸟之王，只择良木栖息，被凤凰选中的梧桐树自然有着美好高洁的品格，而凤凰的到来也使梧桐有祥瑞降临的美好寓意。
传说梧桐本来是两种树，其中梧树是雄树，而桐树则是雌树，两棵树总是生长在一起，一同生长，也一同走向死亡，谁也不会将其抛弃，生死相依。因此梧桐寓意中有坚贞爱情这一层意思。
楠树，树干挺拔高大，可高达30多米，是我国的珍贵树种，为江南四大名木之首。
俗话说“木秀于林，风必摧之”，在原始丛林中，伟岸粗壮的楠树虽秀于林，却可以历千年风雨，经万载岁月而不倒。矗立在深林之中，树干挺直，树叶如荫，给人沉静、深邃、博大之感，颇具君子之风。
楠木生长于西南地区，自古备受人们青睐。明朝建造紫禁城（故宫）的时候，选用的就是楠树中最珍贵的树种——金丝楠木。蜀地丛林中的楠树轰然倒地，数月之后，千里之外的紫禁城多了一根支撑宫殿的屋梁。
因楠树极其珍贵，遭人采伐严重，如今，楠木已经为濒危物种。
十年树木，百年树人，人们对高大的树木给予了太多美好的寓意。
桑梓带着田园的清新味，是令人怀念的故乡；楸树拥有顽强生命力，是一部活的文化史书；槐花树下论国事，“槐花黄，举子忙”，它是考生高中的吉兆；“凤凰非梧桐不栖”，梧桐品性高洁，象征着忠贞不渝的爱情；楠树高大挺拔，沉静稳重，秀于林而风不能摧，是巍然屹立的伟岸君子。
人们对高大的树木心生崇拜，并对其赋予人性，借树木之名，寄托对世间的美好期望。
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