《全息本大学》解析010

中和東亮

整本《大学》的核心，就“三个字”。其他都是对“明明德”的解释与展开。

《大学》1000多字，字字珠玑。诗有诗眼，文有文胆。四书五经的第一部，曾经是《易经》。随着社会历史的发展，群经之首桂冠被历史地落在了《大学》头上。而《大学》的“眼目”、“魂魄”确是：明明德。

一、德

徳者，得也。

一个人“人之为人”的本原性规定，就是：人与牛马草木之心“迥异”。草木“心”喜水、向阳；牛马猪狗之“心”群居、自利。人之为人，在于“人心”：一则以“仁爱”，一则以“向善”。

在殷商之际，我先民多以图腾崇拜和信奉神鬼巫术等为基本的文化特征。到了“周朝”，民智新开。人们认识到：不在神鬼不在天，关键是一个人的“品性”——德。

周朝只有天子家族、士大夫贵族人家的子弟，才有机会上学。奴隶、平民等被统治阶级，基本上没有受教育的权力。所以，“克明峻德”也好，“顾是天之明命”也罢，都是在提醒说：贵族子弟们，他们的“德”是上天之恩宠。不是谁家子弟，都在内心中有“明德”存在！

直到孔子等一批“私学”兴办者出现以后，才有了“有教无类”。勉强默认、同意了：凡是上学的子弟，内心深处都隐藏着“一盏心灯”——明德。

有明德，就有“不明亮的”德。但是，人性是一个人的“性”，所以说，明德是一个人，与禽兽的“几希”之别。

被整个世界、全部的宇宙埋在人内心深处的，是：明德。

二、明德

人的“性德”，可以不大准确的比喻成为：一面镜子。

（一）全息的“明镜”，照见、彰显的是：老天爷把人打造成人的“一点灵明”。心灯一盏，烛照星空。

（二）全息的“明德”，可以照见：万事万物的“性理”。是“人心”对“外物”的扞格。外物是外物，格物的人心是“一个独立的认知主体”。

（三）全息的“明心”，可以“自我观照”。照见：欲、思、言、行等。

心是什么？

心，不是胸膛中的“心脏”；

心，不是周行遍体的“心经”；

心，不是脖子上的“大脑”……

心，是生命的“全息性存在物”—— 生命场的“场焦点”。

三、明明德

大学之道，首在明明德。

明明德，就是：把本就明亮的“心”，发明广大起来。

1、把生命之“心”——肉体的魂、魄，正定下来、中和起来。

2、把感性的“心”——作为认知主体的“主动反映器”，清除情绪、欲望等的遮蔽。

3、把知性的“心”——加工、整理信息，从而生成“科学知识”。

4、把理性的“心”—— 有“反思效能”的“自我对立的”全息存在物：哲学思考，发动起来。

5、把灵性的“心”——将“认知”转化为“实践”的生命，充满意志力！

大学之道，首在明明德。

悟。别不多叙。