劝
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学
南昌市豫章中学 王珏玮
教学目标
1.重读经典，用经典关照我们当下的生命。
2.初步了解荀子的君子境界和圣人境界。
一、导入
师：重读儒家经典，铸就道德人生。今天，很高兴能和咱们十班的同学一起，重学先秦最后一位儒家大师荀子的《劝学》。学习是一个亘古不变的话题.从古至今人们都处在一个孜孜不倦的求学过程中。荀子说“学不可以已”。王老师觉得“积累背诵也不能已”。所以上课前让我们先来一起背诵一下这篇经典之作，好不好？我背标题和一、二段，同学们背三四段。好不好？
二、过程
1.经典之回忆-----学以致用
师：同学们不愧是温文儒雅的文科班，古文积累很扎实，背得很好。但是我们会发现，有些文章，因为太熟练，背诵时反而会情感麻木。所以我们要警惕这种现象。我们来看看文章的最后两句，试着这样读一下，当你读到“用心一也”时，点点头，读到“用心躁也”时，摇摇头，看看会不会有什么不同的感觉。
学生按要求读，果然读出了感觉。
师：荀子散文体制宏大，逻辑性强。素有“诸子大成”的美称。
同学们还能回忆起这篇文章的脉络吗？给你们一些时间，把文章梳理一下。文章的中心论点是什么？
生：君子曰：学，不可以已。
师：围绕着这句话，作者写了学习的那几个方面呢？可以找段落的中心句。看看能不能概括一下。
第二段写的是什么？
生：学习的意义，第三段写的是学习的作用，弥补不足
第四段写的是学习的态度和方法。
师：非常好，你的概括能力很强。围绕着中心论点，荀子回答了为什么要学习，也就是学习的意义和作用是什么，第四段写的是什么？怎样学习。是什么，为什么，怎么办。结构脉络很清楚。是典型的说理文章的结构。难怪梁启超会说读荀子能令思虑缜密，遇事能断。
这篇文章还有一个特点就是警句迭出，耐人咀嚼。你们能在文中选一句名言赠给你的同学吗？
生：我想送这个句子：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。因为我的同学很优秀，我希望他成为这样的君子。
师：你能给我们翻译一下这个句子吗？
生：君子广博的学习并且每天反省自己，就会
师：这个知是什么文言现象。
生：哦，就会智慧聪明并且行为无过。
师：“明”翻作什么比较好？
生：明达。
师：很好，来再读一遍。
生读的很好。
生：我送这句给我的同桌：“不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。”因为我同桌做事情没什么恒心。很难坚持，我希望他能明白这个道理。
师：你真是一位诤友。我觉得你同桌很幸运。
生：我希望我的同桌能终身学习，所以我送他“学，不可以已。”
师：那同桌也送一句给他。
生：我送给他“君子性非异也，善假于物也。”我希望他能善假于物。
师：你觉得怎样才是善假于物？
生：就是上课认真听。跟着老师走。
师：你真是一个善于学习的孩子。
通过刚刚的个小环节，可以证明你们真的学过这篇文章。居然学过，我们为什么还要来学呢？诗经有言有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有些文章，每次重读一遍或者不同的年龄去读，都会有新的收获或更深的领悟。这就是经典。今天王老师就是想来和同学们一起，重读经典。
韩愈的《师说》中有：“师者，所以传道受业解惑也”。其实呀。为别人解惑容易，为自己解惑难。孔子在《论语》开篇提出“学而时习之，不亦说乎”。对咱们高二的学生来说，学习当然重要。但是，学习让你快乐吗？在学习过程中你最大的困惑或困难是什么？生：学习时间不够。
生：找不到学习的意义，觉得好迷茫。
生：无论怎么努力都好难提高。
生：不想写作业。对学习没有兴趣。
师：对你们的痛苦，我也能感同身受。王老师曾经做个一个调查问卷。现在很多高中生在学习中比较大的困惑有迷茫，感觉找不到出路。找不到学习的意义,找不到学习的方法。感觉自己时间不够。板书凡人
师：我们学习经典的目的，就是用古人的智慧来关照我们现在的生活，现在的困惑。那么荀子的《劝学》能不能帮助我们解决这些困惑，找到答案呢？
你可以和前后左右的同学一起讨论一下。
生:青，取之于蓝，青于蓝，冰，水为之，而寒于水。这句话是在说，学习可以帮助我们提高自己，超越自己.
师：很好，你再看看这两个动词，一个是取，一个是为，为是凝结的意思。这是一个怎样的过程？
生：一个很艰难的过程，很痛苦的过程。要真正的提升自己，要从量变到质变，其实是非常痛苦的。所以我明白了学习不能一蹴而就。也不是那么容易。
师：你能有这样的感悟，真是不错。
生：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
师：这里我有一个疑问，直木是怎么变成曲轮的呢？文中哪个字能体现这个过程？
生：。
师：说文解字中“”解释为车辋，本意是古代车轮的外框。后来輮也与糅通假。做动词，指的是一种造车轮的工艺。先把木头泡湿，增加木头的韧性，再用力掰弯，用火烤，慢慢的他就定型了。这样我们就能理解：“虽有槁暴，不复挺者”一句了。一块合乎拉直的墨线的木头，变成了合乎圆规的轮子。这是在比喻学习让我们发生了什么？
生：改变。
师：和上一句重复吗？为什么？
生：不重复。青和冰是通过学习自身发生了变化，那这个木头呢？是通过輮这个动作，这个外力来发生变化。这说明环境教育对人的道德生命影响巨大。环境教育一旦对人的品性造成影响就很难改变了。
师：非常好。荀子在劝学中说：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。所以他说君子居必择乡，游必就士。说的就是这个道理。
生：故木受绳则直，金就砺则砺。
师：木头比量一下就直了吗？这里省去了什么
生：切割，修正。
师：这里是比喻人要接受什么？
生：规则教育。
师：很好。人要接受规则教育才能自我修正。刀和剑在必须接受磨砺，才能变得锋利。和人一样。这里都在用来比作学习。多么的生动呀
生：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
师：老师问你，博学就很好了，为什么还要日参省乎己？
生：说明学习是对自己进行不断的打磨的过程。
师：每天反省什么呢？
生：反省自己有没有不学习，有没有误入歧途，有没有自我修正。师：如果又博学，又日参省乎己，就可以智明了，智慧明达。那为什么还有一个行无过的目标呢？
生：我知道了，还要去做。
师：很好。所以荀子说，君子贵其全也。
生：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
师：夸张吗？为什么中日的思考都不如片刻所学，学什么？我们现在每天在学的都是什么，前人的智慧，你们学的物理公式，牛顿三大定律，是不是站在牛顿的肩膀上？而牛顿说，他也是站在巨人的肩膀上。说明，学习就是一种传承。要善于学习。所以有什么你拼命刷题，不如好好听一堂课 ，也是这个原因。
生：君子性非异也，善假于物也。
师：这其实是荀子很了不起的一点。君子和普通人最大的不同，就是善假于物，你觉得哪一个字最重要？是善字。要善于借助外物。那老师这里又有一个疑惑，你们来帮我解一解。蟹是不是善借？
生：不是
师：像我们这样的普通人,为什么会感到迷茫,就是因为我们以为考试是我们学习的唯一目的和意义.而如果您能明白，学习的最高意义其实是自我修行，自我提高的过程，你可能就没有那么焦虑了。而我们只要不断的学习，也就能从一个凡人变成君子了。
板书：君子。
师：我们看这个字的字形：这是一个典型的中国象形字。你们猜猜这个字是什么意思？
生：是一座房子，然后学生进入学知识。
师：这是你从下往上看，看到了一个孩子来学习，是不是？那你试着从上面往下看，你看到了什么？
生：我看到了一双手。把知识给下面的孩子。
师：非常好。东汉许慎《说文解字》解释：学,觉悟也。这个秃宝盖表示尚且处于蒙昧状态。学习，就是给人开蒙,启智.在学习之前，人是处于混沌状态的，所以我们古代的孩子在识字的第一天，大人会在他的额头上点一颗朱砂，以示开蒙之意。
上面的人把这种切磋琢磨传达给下面稳定建筑物里的孩子。
孩子们呢接受前人的传授并有所领悟和发展。
这个字告诉我们只有通过学习，才能让我们从蒙昧走向智慧，只有通过学习，才能让人类从野蛮走向文明。
而荀子在这篇劝学中，把学的意义，作用、内容、方法这么枯燥抽象的东西用形象的譬喻生动的表现出来。告诉我们学习就是加工提炼的过程，像青取之于蓝而青于蓝，学习就是不断磨砺的过程，輮以为轮，就砺则砺；学习就是站在前人的肩膀上走得更远，学习就是既要博学，也要专注，更要修身养性，成为品学兼备的人。
师：孩子们，现在你能用这篇文章来解决自己的困惑吗?送一句话给自己吧。
生：我最喜欢：青，取之于蓝而青于蓝。我希望自己能从量变到质变。
生：我最喜欢君子性非异也，善假于物也。我希望自己能善于借助外物。做一个超越普通人的人。
师：学习的本质就是自我从对外在世界的汲取中，自我成长自我提高的一个过程。学习的最终目的，不过是为了成为更好的自己。人生在世，不能固步自封，困在自己的一方小天地，只有不断的与外在世界接触，碰撞，学习，才可能丰富、提升、觉悟，即使我们成为不了圣人，也能成为真正的人！
重读经典可以帮助解决自己当下的生命困惑。
3.经典之感悟------ 时代性
师：孩子们，我们读到的这篇文章，来自两千多年前。我们今天的文明发展，科技进步与两千年前已经完全不一样了。我们来看看荀子当年写下劝学的时代困惑。
材料一：“方荀子时，学废久矣！世之小有才者，率恃聪慧，低视圣法，议论武统，百家鼎沸。故荀卿作书，首劝学也。”
——余英时《中国思想传统的现代诠释》
师：这个时代和我们现在的时代相似吗？
古：礼崩乐坏 学废久矣的窘境
今：经济浪潮，精神信仰被冲击
古：荀子提出劝学，礼仪教化
今：我们提出社会主义核心价值观
这是不一样的时代，这也是一样的时代。
所以荀子在劝学中说，我们的时代能够汲取什么营养呢？
我们来把最后一段再读一遍。
师：谁来给我解释一下“用心一也？这个一只是专心的意思吗？”
生：是又不是，这个“一”也是一种不变的东西。
师：对，这个“一”是立志，是初心。孔子说：“吾十五而有志于学”。是不是说他十五岁才开始学习？而是他十五岁就立志要学习，然后终身践行。这就是用心一也。
师：谁来解释一些不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海？
生：学习不能一蹴而就。学习要一步一个台阶。
师：那我问你，经济的发展，国家文明的建设能不能一蹴而就？要怎么样？
生：要一步一个台阶。循序渐进。
师：谁来解释一下积善成德，而神明自明？
师：善是什么？是你内心的正直，良知，是你的为人的谦恭、待人的温暖，是你身为一个公民的责任和担当。这种善要怎样才能成德？要积。要积累，要积淀。然后才能神明自得，圣心备焉。我们个人是这样，我们国家是不是也是这样？我们每一个人用自己的智慧德行点滴成塔，中国才会实现复兴。而如果我们能修为德行的同时还心怀天下，那么我们就离圣人不远了。
板书：圣人。
重读经典可以-用古人的智慧来指导我们的时代。
你现在是不是真的懂了这篇文章呢？也许，等你到了王老师这个年龄，又会有不一样的体会。
三、总结
同学们，最后，我们来看这个儒字，这不是一个象形字，但今天老师想赋予他一个新的含意。儒字拆开其实就是人需要的。荀子在创作劝学时，已经是人到老年了。作为前秦儒家最后一位集大成者，作为一位积极入世的儒者，在《荀子》这本书的开篇提出了学，不可以已。两千年后的今天，我们读来，仍然觉得这几个字可以与天地同光。两千多年来中国一代又一代的知识分子，都为国人的学习开智奔走呼告。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这也是儒家绵延两千年，至今仍然充满了生命力的原因。
教学反思
这次决赛抽到的课题是必修三的《劝学》，但是上课的学生是高二的学生。很明显这一堂课应该设计为第二课时，不需要疏通字词和讲解文言现象。那么，教学目标应该设定为什么呢？
荀子的《劝学》是儒家的经典，在知识激增的时代，我们对于很多问题的看法有了很大变化，那么，重读经典在今天这样的时代还有价值吗？
经过几次讨论，我们想做一个新的尝试，能不能把目标定小一点呢？就定为用经典文章来为学生解惑，为时代解惑。让学生明白好的文章，是可以一读再读的。经典的文章，在历经时间的淘洗后，仍然会焕发出迷人的智慧和魅力。
课堂所得：一是基本上能够按照预设完成当初设置的两个教学目标。重读经典可以用来解决当下的困惑，理解荀子的君子境界和圣人境界是可以通过学习达到的。所以，本堂课的大部分时间，都是引领学生细读文本，深入理解，试图通过经典文章文字本身，来挖掘出新的内涵，让学生能读到他们以前没有读到或者读到了却忽视了的东西。二是有所探究，没有刻意拔高，只有深挖，以深促深，启发学生，层层推进，希望一课能有一得。三是有所创新。重读，也是个性化解读，是一个思考的示范。不是为了灌输，只是为了启发。整堂课都是我与学生的对话与交流。课堂内容充满了文化气息和哲理思考，语文课堂也充满了张力与活力。
课堂遗憾：课堂时间有限，使得更好的内容未能充分呈现。同时，执教者过于想把课堂成为当口，打开视野，因而暴露了嗜讲习气，无论如何这都影响了学生探究与生成的质量。
歌德说：“感情愈是和理性结合，就愈高贵，到了极致，出现了诗，出现了哲学。”语文教学的最高境界，应该就是诗意和理性相碰撞，相融合，相和谐。感谢这次园丁杯比赛，让我收获到了很多，也看到了自己的不足。在语文教学的路上，我将继续学习，继续努力！
指导教师点评
钱菲
文言文怎么教？几乎是一个常说常新的话题，文言文的赏析课怎么上，更是人云亦云。我们认为将文与言结合，由知识的点上升为文化的面，用文化的清流浸润学生的思想，就是文言文教学追求的境界。
在这个思想的指导下，王老师这堂课的立足点定为重读经典，用经典关照我们现在的生活。整堂课设计分为三个步骤：用经典为他人解惑，用经典为自己解惑，用经典为时代解惑。希望通过一堂课，让学生明白所有的经典，其实都能关照我们的生命，都能成为解决生命问题的一道光。王老师从这个角度来说，还是达到了这个目的的。
图文编辑：刘畅
责任编辑：孙如萍
审核：胡小望
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