林萍按:近日对林氏始祖的大规模探讨宗亲们可谓尽了孝子之心,但笔者也由此对源流研究产生了疑问——源流研究究竟是为了什么?为了维护团结、维护数千年来的宗族情感?还是冒天下之大不韪,求源流之真,而得“不忠不孝”之名?
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对源流研究的根本目的的疑惑
发布后,连日来在线上线下,宗亲们都纷纷发表对这篇文章的不同观点,作为业余爱好者,当然也目睹了这场大规模的争论,主要观点则大概可以分为:
一,此观点,不仅不与数千年族谱的记载、族人的口头流传不和,而且有辱门庭、破坏团结、撕裂宗族历史认同情感、乃对祖先的大不敬非孝子贤孙所为也;
二,对始祖问题的论述及相关证明不具说服力。其中许多问题都是围绕第一点展开。(可参见链接:就林忠《浅析林氏始祖》一文的四个不同看法)
本文且不论始祖问题,而就始祖问题的争议阐发笔者对源流研究根本目的的疑问,源流研究究竟是为了什么?为了维护团结、维护数千年来的宗族情感?还是冒天下之大不韪,求源流之真,而得“不忠不孝”之名?当然除了为名利而研究之人。
族谱,作为谱学、源流研究的重要对象,在族谱中记载的先祖事迹世系,也是历代子孙修身、立身、模仿、崇祀及追思的对象,这是族谱在族人心目中神圣不可侵犯的重要原因。当然,普遍认为作为后代,怎会轻易“造祖”?更不会随便将无稽的人和事写入神圣的族谱中,并崇拜了千百年,作为传统的中国人,受传统文化精神的熏陶,安敢做数典忘祖之人?而且修撰族谱的人在当时不是进士举人起码也是本族的大知识分子,难道他们还不如今人,看不出族谱所载的真假么?源流本就无假,又何来求源流之真的说法?虽然如此,但谱牒之兴,也伴随着谱学研究的深入,产生了许多著名的谱学家也产生了许多有关造祖攀附的笑话。
著名学者郑樵在其《通志·氏族略·序》说:
也因为门第观念在科举制出现后及战乱等原因衰落,逐渐从国家专门机构掌管核验“有司选举
伪谱造祖当然非一家一族一时之事,清代史学家章学诚总结说:“谱系之法,不掌于官,则家自为书,人自为说,子孙或过誉其祖父,是非颇谬于国史,其不肖者流,或谬托贤哲,或私鬻宗谱,以伪乱真,悠谬恍惚,不可胜言。其清门华胄,则门阀相矜,私立名字,若江左王、谢诸家,但有官勋,即标列
作为皇室、谱牒大家尚难免因谱牒散亡,难考先世甚至冒甲族,何况与之不如的其他家族?修谱在门第衰落后的初衷是为了收宗族、敦孝道,但以后逐渐变质,以致忘祖、诬祖,史料价值降低,也是作为后代值得思考的事。文字记载的尚且如此,口头流传则更难辩明了。当然,如明代文学家史学家王世贞所言国史、野史、家史各有长短,皆不可废,家史虽然在发展过程中因各种原因而丧失一定史料价值,但本文所述族谱发展过程,是为了说明族谱、历代口头流传非神圣不可侵犯的,并不主张废谱之用。源流研究结合史志等各方面而非只据谱据口头流传才是科学可行之事。
源流研究的目的如果为了维护团结、宗族情感,窃以为数千年的错讹也是注入了族众的感情的,但知错而不改则更是忘祖、诬祖!为了不破坏数千年的感情,而任人忘祖、诬祖亦非孝子、宗亲、源流研究者所为。当然,敢冒天下之大不讳,求源流之真对于固有的“祖宗之法不可动”的“孝子”来说是艰难的,西人信仰上帝,但他们知道、承认上帝是不存在的,上帝只是他们信仰的代表符号,而非所谓的为了信仰而不承认上帝不存在的事实,事实的真伪与信仰精神寄托并无直接冲突,事实不管是真是假,也不会阻止别人去信仰。
个人认为源流研究的根本目的非是为了维护错讹的团结、感情,而是为了求真,这样才是真正地维护族人的团结、感情。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?
因个人认识有限,本文仅供参考,若有不当处还请诸位不吝赐教。
林萍文章可参见链接:
《中华林氏·浙南源流》述评一:追远?慎追远!(广东)
林氏重大集会着汉服倡议书
问礼之本林放公
整理的墓志、谱序等:
【唐】 欧阳詹《甘露述》(莆田 林攒)
【宋】杨万里《林運使墓志銘》(福建莆田 林孝泽)
【宋】黄公度《惜别行送林梅卿大鼐赴阙》附九牧史料
【元】 吴海《元故翰林直学士林公墓志铭》(福建永福 林泉生)
【明】林弼《题林德仁永思堂卷》
【明】贝琼《来德堂记》(浙江平阳) 阙下林
【明】辜延泰《辜氏源流序》(辜林同源)
【清】俞樾《翰林院侍读学士林君墓表》(福建长乐 林天龄)
【清】黎庶昌《台北府知府循吏林君墓志铭》(广东大埔 林达泉)
更多林氏信息参见
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《全球林氏信息大全》 600条 | 2013.12.18 | 16973 |
《林氏宗祠家庙汇总》 310 个 | 2014.01.17 | 16590 |
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《林氏宗祠对联》 400对 | 2014.01.01 | 5078 |
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