昨晚看电视剧《西游记》，忽然参悟《西游记》的作者是谁了。《西游记》在民国之前的署名作者是华阳洞天主人校。
鲁迅、胡适等根据淮安府志而认定《西游记》是吴承恩所著。也有人根据茅山华阳洞而认定《西游记》是明代李春方所著。
昨晚查了一下网络资料，发现这两种说法都不可靠，遂再百度了一下。原来安徽有个华阳洞，更有名，此洞在褒禅山，王安石曾经写了《游褒禅山记》。山中有褒禅寺，是唐代与玄裝齐名的僧人慧褒之徒弟所建。
故所谓的华阳洞天主人可能是明代褒禅寺的某个主持，《西游记》为其所著。褒禅就是赞扬佛教之意，而《西游记》是抑道扬佛的，《西游记》也在很多地方体现禅性禅意，例如第四十回的篇名是“婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空”，又如唐僧与鹿力大仙比高台坐禅。之所以不留具体作者名，是因僧人只有法名而无俗名，且当时道教盛行，作者以反叛思想而抑道扬佛，不好留真名。
因王安石的《游褒禅山记》很有名，故作者以华阳洞天主人之名，其实是很巧妙地留名了。《西游记》中有大量佛教典故、经典等，也反应出作者必定是僧人。
明永乐年间，郑和下西洋归来后兴建褒禅寺，殿宇千余间，鼎盛一时，有“褒禅寺和尚，骑马关山门”之说。故褒禅寺可能与当时的官宦交往甚密。有一种说法，《西游记》可能是从某王府中流传而出的，故更有可能是某王府邀请褒禅寺僧人编著而成《西游记》，而后不留名地推向民间，之所以如此，是与当时的崇奉道教之政治背景有关。
嘉靖是中国历史上最崇奉道教的帝王，故《西游记》在当时问世，是有一定的政治背景的。《西游记》第四十五回“三清观大圣留名，车迟国猴王显法”中记载，车迟国崇奉道教而将佛教徒驱服道教苦役。这正反应了当时的道教与佛教之争，道教地位高，而佛教地位低下。
《西游记》之后又诞生了《封神演义》，也是有明显的针对性的，《封神演义》是针对《西游记》而成书的。
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