《论语·学而》：
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
什么是“慎终追远”呢？古今大师们又是如何注解的呢？孔安国是这样注解的：
“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”
孔安国在汉武帝时曾任谏大夫，是孔子之十一代孙。所以后人都完全遵照孔安国的注解，譬如南宋朱熹之流，现代人把曾子的这段话理解为：
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念远代祖先，老百姓自然归于忠厚老实了。”
但事实上，孔安国的学识很有限，孔安国的很多著述都是不正确的，不仅仅是《论语》注解，孔安国误导后人极多。“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。……孔安国者，孔子后也，悉得其书”，从《汉书·艺文志》这段文字看，孔安国有作伪书之嫌。
“民德归厚”，是君主之期望，因而曾子这段话是对君主而言，只要国君做到“慎终追远”，则“民德归厚”。所以“慎终追远”是国君之行为，而不是民之行为。国君是“慎终追远”之主语。
国君“慎终追远”，则“民德归厚”矣。
难道如孔安国所言，国君“丧尽其哀，祭尽其敬”，“君能行此二者”，就“民德归厚”吗？这显然逻辑不通，而非治国之道。
“终”是行为之结局，“慎终”是要求谨慎处理结局。“追”是追求，“远”是长远，“追远”是追求国家长远利益。
“慎终追远”是要求国君谨慎处理民事而追求国家长远利益，如此则“民德归厚矣”。
后人总是以自私自利之欲，低估先贤之高洁，所以才会乱解“慎终追远”。
很多人的文字功底极差，也是乱解。文字表达是有语法的，不能脱离了语法而乱解文字，否则就是随心所欲而信口雌黄。
