《周易》是很难懂的，就如同《伤寒论》一样，很多人学习《伤寒论》，但始终学不会，所谓的伤寒大师可能连《伤寒论》之门都没入，而所谓的周易大师可能连《周易》之门都没入。本篇不谦真人解《周易·咸卦》，读者可以与古今周易大师所解对比，自然而然知晓不同之处。
《周易·咸卦》：
初六：咸其拇。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：雖凶居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：貞吉悔亡，未感害也，憧憧往來，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其輔頰舌。
《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
《周易》总共有六十四卦，每卦分六爻。六爻以“六”或“九”区别，如上文中“初六”以及“九三”等，每一爻体现一个事件，所以六爻是有六个事件，以“六”或“九”区分这六个事件，是表明事件性质差异。譬如说，上文从“六二”到“九三”，事件发生转折，“六二”是“居吉”，故不宜动，而“九三”是“往吝”，故可以小心前往。
相传《周易》是周文王所著，“《象》曰”是周公所作注解，故“《象》曰”之注解是最接近《周易》本意的。
“咸”通“感”，咸是感受之意。咸卦之六爻是指感受的六个境界。
初六：咸其拇。
是指感受到了脚趾，所以想要走动，因此“《象》曰……志在外也”，拇是指脚趾。
六二：咸其腓，凶，居吉。
是指感受到了小腿，所以想要外出，但此时还不宜动，所以“《象》曰：雖凶居吉”，腓是指小腿。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
是指感受到了大腿，此时可以谨慎外出，所以“《象》曰……志在隨人”，股是指大腿。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
是指此时可以大胆往来，所以“《象》曰……未感害也，憧憧往來”。
九五：咸其脢，无悔。
是指感受到了背部，此时是壮志凌云，所以“《象》曰……志末也”，脢是指背部。
上六：咸其輔頰舌。
是指感受到了口舌，此时只是喜爱嘴上说说而已，从九五到上六出现转折，所以“《象》曰……滕口說也”，輔頰舌是指以颊舌为辅。
所以咸卦可以概括为六个层次：
咸其拇也，志欲动也。
咸其腓凶，行不远也。
咸其股随，志在远也。
朋从而思，其行顺也。
咸脢无悔，志之末也。
咸辅颊舌，胜口说也。
有学生邀不谦真人前往，为朋从而思，故行必顺也。
