朗读者：@息羽听
《庄子复原本·德充符》五
庄 周 著／张远山 译
bái wén白 文
闉跂支离无唇说卫灵公，灵公悦之，而视全人，其脰肩肩。
瓮㼜大瘿说齐桓公，桓公悦之，而视全人，其脰肩肩。
故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，得为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用得？不货，恶用商？四者天鬻也，天鬻者天食也。既受食于天，又恶用人？
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。渺乎小哉，所以属于人也；傲乎大哉，独成其天！
jīn yì今 译
闉跂支离无唇教诲卫灵公，灵公爱悦他，而后再看身形齐全之人，仅是其头由肩掮着。
瓮㼜大瘿教诲齐桓公，桓公爱悦他，而后再看身形齐全之人，仅是其头由肩掮着。
所以德心有其长处，而后身形有所丧忘。人若不能丧忘应当丧忘的形，而丧忘不当丧忘的德心，就是真忘。所以圣人游心于道，视心知为妖孽，视誓约为胶漆，视自得为交接，视工巧为买卖。圣人不谋外物，何须心知？不伤万物，何须胶漆？无所丧失，何须自得？不贵财货，何须买卖？四者本是天赋真德，天赋真德是天道所赐精神食粮。既然真德受自天道，又何必外用于人境？
至人有众人的形貌，没有众人的俗情。有众人的形貌，故能与众人相处为群；没有众人的俗情，因而相对是非不沾于身。至人身形渺小，所以寄寓人境；至人德心博大，所以独成天道！
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