行行重行行

▷菩提之恶花

读《乡土中国》时，费孝通先生已去世多年，乡土也成为一种怀念，城市的格局大同小异，邪恶般地相似，或许不久，周围再没有可以缅怀的了。

费孝通先生的《乡土中国》，写于20世纪40年代。当时，二三十年代的中国社会史论战刚刚过去，先生在书中，从家族、性别、血缘、道德及权力结构诸方面，分析了中国乡村社会的特性。

这本书并“不是对一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”何为中国人？何为中国？所谓乡土中国，先生的意思就是传统中国，时至今日，高楼林立，社会的表层日新月异，更应该深刻理解传统中国的内涵。

在传统的乡土中国中，如老子所言，“鸡犬相闻，老死不相往来”，老子向往的原始纯朴风气，是这种乡土哲学所追求的最佳境界。

关于“欲望”和“需要”，人的行为过程基本如此，欲望——紧张——动作——满足——愉快，于是从原始朴实的乡村社会走出来的万千人，建设了高楼大厦、灯红酒绿，一蹴而就了现代社会的复杂性。

纷纷相似的城镇，人人居住水泥格子，基本来往被隔断，没有血缘的牵连，就像乡土社会中的“外村人”。这些关系的疏远，日积月累，诞生了鲁迅先生笔下国人的冷漠自私麻木，而且畸形生长在高速发展的现代社会。

“听过很多道理，还是过不好这一生”，依旧困惑，却不知所以，浮躁戾气弥漫，面对全民对权力和物质的痴迷追逐，根源是过快的发展早已超越人人基本的思维，焦虑大问题小问题，显贵达人，贩夫走卒，都没有安全感。

费老是这样阐述我们的社会结构的，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 

那本七十多年前的《乡土中国》，仿佛说的就是当下，各色圈子盛行，想象七十年在历史长河不过刹那，中国社会是关系社会的论断，只能愈演愈烈。道德和法律也由此旋转而以自我为中心，颇显世态炎凉。

“这个世界上，只有土地与日月同在，土地是世界上唯一值得你为它奉献，值得为它奋斗、牺牲的事物，因为它是唯一永存的东西。”

可惜时代的碾压，谁也无力反抗，一轮又一轮的牺牲中，是无数离开了土地的我们。

【油画－－侯志峰】

【菩提之恶花】

公众微信号：zhl172901515，欢迎关注原创微信公共账号

个人微信号：ahzhanghl，欢迎添加交流

纯属个人呓语，图片来自网络，如有微词，微下便知，点击右上角，即可分享、关注，读书、看电影，让我们一起在路上用心灵旅行。