读 书 偶 得

　　无 为

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　　一个晚清女子无意中旁听了私塾中讲的《四书五经》，后来在其思想的影响下，守寡几十年一直到死，这不能不说是一个悲剧。造成悲剧的祸首恰是这位女子的哥哥，大作家袁枚。更让人悲痛的是袁枚这样一个大文人，读了一辈子经书，直到晚年才洞察出了这一点。而且还显得尤为可贵，与其文一起传于后世了。在我看来最悲痛的还在这“无意”二字上。我们有意读书，努力去建立自己的世界观，从内心而言，真正建立起来的能有几人呢？我们不比那个中毒的女子强多少！

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　　袁枚说借的书能认真读好，自己买的书则束之高阁。他的话有道理吗？反正自从看了这篇文章，我是不轻易买书了，先把自家有的看完再说。袁枚又说，不仅书如此，其它的也一样，我也相信这一点。男人们总喜欢把大把的时间和金钱花在别的女人身上，生怕约会时少待了一会儿。而自家老婆不见得是丑妻，可陪着说几句闲话的时间都难得有。男读者们认不认这个帐呢？

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　　文人们总喜欢提出新观点新思想。一见面就推销真理，而且都认为是放之于四海而皆准，连我这个半吊子文人也一样。其实这世界上能有新观点的人是很多的，如何让别人接受却是个大问题。这是需要人生智慧的，也是成就事业的根本，我看文人们就缺少这一点！读了纪晓岚的《与余存吾太史书》，我感觉文人中还是有这样的高人的！

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　　下棋都说对方是臭棋，喝酒都谦称自己量小，在我看来这都是生活规律了。因为棋输了也就一声叹息，可酒醉了肚子里可得翻江倒海，弄不好还会不省人事，不低调挨灌呀。还有，文人钱大昕说观棋不语真君子，我看未必。我观棋从来都是不吭一声，我未必是真君子也。因为我压根儿就看不懂，只是应付个交往礼数而已！

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　　读了汪中的《哀盐船文》，为古代一场火灾的惨烈而叹息了好长时间。可更让我念念不忘的是文中关于人之死法的见解。作家说：在病榻之前由妻子儿女们围着目送断气，那才是归顺天年。为国为君虽身首异处，却能策功于庙堂。最不值的就是在事故灾难中白白送死。说得有道理啊！事故灾难丢了性命，虽不能说轻于鸿毛，可也难重于泰山啊！人来一世不易，现在事故又这么多，我们都多保重吧！

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　　人口按几何级数增长，生活资料按算术级数增长。这是晚清作家洪亮在他的散文《治平篇》中提出的观点，后人公认为是人口学领域里一篇伟大的学术论文，比英国的马尔萨斯早五年。这千把字的文章够伟大了吧？都怨自己的文章没人看，里面没干货呀，也怪不得别人。

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　　学问本来指的是一学一问，可现在谈起学问二字，也就是知识的代名词了，好像与问无关。晚清作家刘开说是秦汉以来只是有学而无问，是否准确就难说了。而我倒是认为，这世上借钱欠人情都得还，唯独这问来的财富多不必还，无本的买卖啊！实在是划算得很。

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　　以梅树的培植来形容人才的培养，实在是太贴且太形象了。我敢说现在如果有人写出《病梅馆记》，一样是惊世之作。问题是龚自珍早写出来了，百十年来的所谓有识之士其实一直在炒他的剩饭，并且没有人超过他。而且我在这里再斗胆说一句，梅是修剪好还是自然好这个命题，恐怕是和鸡生蛋还是蛋生鸡一样，将会是个永恒的问题了。这篇文章也将会随之而不朽了！

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　　古人对社会治理的标准有三：财富平均为上，天下平安次之，最差的是免强维持。现在算哪一等？龚自珍在他的《治平篇》中说：贫富差距是社会兴衰的根源，这话对吗？相信前者的答案各有不同，后者的答案多是肯定的。我却斗胆回答一句，后者只是相对正确而已。不然就没有现在的做蛋糕和分蛋糕之争了，也无法回答西方国家的工人革命为何老没高潮这个问题了。你开上飞机了我恨死你，可我有了轿车也就不想造你的反了。划不着！

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　　孔子在世时就怨世风日下，周礼尽废。后世也都在这样说，可人类社会也没退回到动物社会去，存在的问题好像也都差不多。大清王朝有亡兆之时，龚自珍提出：贫穷的互相排挤，富有的互相夸耀；贫穷的濒临死亡，富有的心安理得。这些才是社会风气恶化的重要标志。我觉得这是非常震撼人心的语言了！不知道当下社会里这种状况多不多？当今的有识之士，谁看问题还能这么入目三分？