如来是哪天举办的“盂兰盆会”？为何观音也在这天做“附录大梦”？

（博士论西游第八〇四讲，选自《西游谜中谜》（634）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲，我们提到，为了确保唐僧成为取经人，根据“附录”故事情节的需要，观音挑选了三类演员，一是值时神刘洪、已故高官殷开山和天庭宫娥，让他们分别出演“水贼”、唐僧外公及其“母亲”；二是太宗皇帝、陈光蕊、法明和尚和其他人等，由相关凡人本身出演；三是宰相魏征、洪江龙王和南极星君，由他们来执行相关特殊任务。

在演员挑选工作完成之后，观音还有一个问题需要处理，即，必须选择一个具有特殊功能的日子，才能做好“附录大梦”！那么，该日子要具备的特殊功能又是什么呢？本人认为，所谓的具备功能主要是指，鬼神在这一天能够毫无障碍地出入凡间！

为何要选这样一个日子呢？原因十分简单，那就是，在“附录大梦”开幕和谢幕之时，出演“水贼”的值时神刘洪，扮演唐僧外公和母亲的殷开山和殷温娇，必须立即进入凡间和从凡间消失，因此，作为鬼神存在的他们，必须在其出入凡间时，不能遇到任何障碍！

那么，在一年之中，到底哪一天具有这样的功能呢？我们还要从如来的“盂兰盆会”说起：

在原著的第八回，如来将大闹天宫的悟空压在五行山下，参加了玉帝为其举办的“安天大会”，回到灵山约一个月之后，他将佛派众神仙聚集在一起，当众宣布：“我有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与法等享此'盂兰盆会’，如何？”

众神仙对此提议欣然同意，“如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走，着迎叶布散、大众感激”。正是在“盂兰盆会”之上，如来公开宣称自己有“真经三藏”，提出了取经计划，观音则自荐要到东土寻找取经之人。

所谓艺术来源于生活，仙界也是凡间！西游世界的如来举办“盂兰盆会”，现实宗教中当然也有“盂兰盆节”。而正是在这一天，无论是对于佛教，还是对于道教，却都具有一个相同的特殊功能，即，鬼神可以无障碍地出入凡间！

佛教的“盂兰盆节”是在每年的七月十五日。该节日来源于《盂兰盆经》，在这部佛经之中记载了“目健连救母”的故事。

传说目健连尊者的母亲青提夫人，家中甚富，然却吝啬贪婪，其子却极有道心且孝顺，她屡屡趁其子外出时，宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随业力刹那间入饿鬼道。

目健连尊者成道后，以神通力观见其母在饿鬼道受种种苦，于是以神通力运食给其母，不料入口便化为火炭。目健连无计可施，十分悲哀，祈求于佛，佛陀教目健连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让其母吃饱。

目健连尊者乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰盆会供养十方僧众以超度亡人的佛教典故，而每年的七月十五日就成了佛教的“盂兰盆节”。

该日子在道教中则被称为“中元节”，也就是人们常说的“鬼节”。在这一天，由地官掌管的地府之门大开，众鬼离开冥界，接受考校，有主的回家，没主的游荡人间，各处徘徊寻找食物，因此，普通人家举行祭祀仪式，向祖先亡灵供献佳品，道观则举办祈福道场，为无主灵魂超度荐亡。

佛教的“盂兰盆节”是为了解救倒悬、荐亡度苦，道教的“中元节”是为了献祭祖先、超度亡魂，名虽不同，理却相通，都是为彰显孝道、解苦救难，而要达到这一目的，必须大开地府之门，亡魂能够自由出入人间。

既然在七月十五这一天，鬼神都能够自由地出入人间，被观音选中的几个鬼神演员，也就是值时神刘洪、已故的高祖朝官员殷开山，以及天庭宫娥殷温娇，他们就可以粉墨登场，与其他演员一起来出演这场大梦了！