如来是哪天举办的“盂兰盆会”?为何观音也在这天做“附录大梦”?
(博士论西游第八〇四讲,选自《西游谜中谜》(634)第十章――太宗年号之谜)在上一讲,我们提到,为了确保唐僧成为取经人,根据“附录”故事情节的需要,观音挑选了三类演员,一是值时神刘洪、已故高官殷开山和天庭宫娥,让他们分别出演“水贼”、唐僧外公及其“母亲”;二是太宗皇帝、陈光蕊、法明和尚和其他人等,由相关凡人本身出演;三是宰相魏征、洪江龙王和南极星君,由他们来执行相关特殊任务。在演员挑选工作完成之后,观音还有一个问题需要处理,即,必须选择一个具有特殊功能的日子,才能做好“附录大梦”!那么,该日子要具备的特殊功能又是什么呢?本人认为,所谓的具备功能主要是指,鬼神在这一天能够毫无障碍地出入凡间!为何要选这样一个日子呢?原因十分简单,那就是,在“附录大梦”开幕和谢幕之时,出演“水贼”的值时神刘洪,扮演唐僧外公和母亲的殷开山和殷温娇,必须立即进入凡间和从凡间消失,因此,作为鬼神存在的他们,必须在其出入凡间时,不能遇到任何障碍!那么,在一年之中,到底哪一天具有这样的功能呢?我们还要从如来的“盂兰盆会”说起:在原著的第八回,如来将大闹天宫的悟空压在五行山下,参加了玉帝为其举办的“安天大会”,回到灵山约一个月之后,他将佛派众神仙聚集在一起,当众宣布:“我有一宝盆.具设百样花,千般异果等物,与法等享此'盂兰盆会’,如何?”众神仙对此提议欣然同意,“如来却将宝盆中花果品物,着阿傩捧走,着迎叶布散、大众感激”。正是在“盂兰盆会”之上,如来公开宣称自己有“真经三藏”,提出了取经计划,观音则自荐要到东土寻找取经之人。所谓艺术来源于生活,仙界也是凡间!西游世界的如来举办“盂兰盆会”,现实宗教中当然也有“盂兰盆节”。而正是在这一天,无论是对于佛教,还是对于道教,却都具有一个相同的特殊功能,即,鬼神可以无障碍地出入凡间!佛教的“盂兰盆节”是在每年的七月十五日。该节日来源于《盂兰盆经》,在这部佛经之中记载了“目健连救母”的故事。传说目健连尊者的母亲青提夫人,家中甚富,然却吝啬贪婪,其子却极有道心且孝顺,她屡屡趁其子外出时,宰杀牲畜,大肆烹嚼,无念子心,更从不修善,死后随业力刹那间入饿鬼道。目健连尊者成道后,以神通力观见其母在饿鬼道受种种苦,于是以神通力运食给其母,不料入口便化为火炭。目健连无计可施,十分悲哀,祈求于佛,佛陀教目健连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让其母吃饱。目健连尊者乃依佛嘱,于是有了七月十五设盂兰盆会供养十方僧众以超度亡人的佛教典故,而每年的七月十五日就成了佛教的“盂兰盆节”。该日子在道教中则被称为“中元节”,也就是人们常说的“鬼节”。在这一天,由地官掌管的地府之门大开,众鬼离开冥界,接受考校,有主的回家,没主的游荡人间,各处徘徊寻找食物,因此,普通人家举行祭祀仪式,向祖先亡灵供献佳品,道观则举办祈福道场,为无主灵魂超度荐亡。佛教的“盂兰盆节”是为了解救倒悬、荐亡度苦,道教的“中元节”是为了献祭祖先、超度亡魂,名虽不同,理却相通,都是为彰显孝道、解苦救难,而要达到这一目的,必须大开地府之门,亡魂能够自由出入人间。既然在七月十五这一天,鬼神都能够自由地出入人间,被观音选中的几个鬼神演员,也就是值时神刘洪、已故的高祖朝官员殷开山,以及天庭宫娥殷温娇,他们就可以粉墨登场,与其他演员一起来出演这场大梦了!
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