西游中开天辟地和炼石补天之人，为何不是盘古和女娲，而是太上老君？

（博士论西游第八六三讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（050）第一章――人物篇之“太上老君身上所携带的历史密码”）

在上一讲，我们提到，因道教将《道德经》奉为最高经典，其作者老子也被道教尊奉为“太上老君”，并因此而被称之为“众圣之祖，万仙之宗”。玉帝和如来作为《西游记》中众神仙的一员，他们尊重和畏惧太上老君也就是情理之中了！

太上老君作为“众圣之祖，真神之宗”，他又有何作为承当起这个尊号和地位呢？《西游记》作者借悟空之口进行了说明：

一是开天辟地。在第八十六回，当悟空听豹子精自称“南山大王”时，他大骂豹子精，“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，明确提出，开天辟地的是太上老君；

二是炼石补天。在第三十五回，平顶山莲花洞的银角大王，也就是太上老君炉前的童子，他在炫耀自己的宝贝紫金葫芦时，曾告诉悟空，“有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。悟空对这种说法也表示了肯定，“太上道祖解化女娲，补完天缺”，从二人的话语中，可以看出炼石补天的也是太上老君。

在大部分读者记忆中，开天辟地的是盘古，炼石补天的是女娲，不仅他们不是同一个人，并且与太上老君没有任何关系。

那么，《西游记》作者为何要抹去盘古之名，还让女娲成为太上老君的化身，使这两件创世之举都归功于太上老君呢？其实这是反映道教各派之间的争论，作者在肯定某一派别的观点而已！

东汉末年，张道陵在四川广收门徒、建立组织，标志着道教开始形成。而在道教建立之初，其内部就已经产生了不同的派系，张道陵建立四川建立道教组织时，张角兄弟也在北方建立了相应的组织。

因张道陵自称被太上老君任命为天师，并授“正一科术要道法文”、“正一盟威妙经”，他的道教派系被称之为“天师道”和“正一道”，而张角兄弟因信奉《太平经》，他们的道教派系则被称之为“太平道”，因太平道组织的黄巾军起义被镇压，该派系消失未得以延续。

经过魏晋时期的传播和发展，张道陵的“天师道”也逐渐产生了不同的派系，东晋天师道士杨羲著《上清真经》24卷，后经南朝齐梁时期的道士陶弘景的弘扬广大，创立上清派，之后道教内各种派系林立。

至宋元时期，道教内部逐渐形成了五大派系，分别是正一道、全真道、真大道、太一道和净明道，真大道、太一道、净明道早已失传。自明朝以来，道教分为了全真与正一两大道教派系。

两大派系均奉太上老君为最高尊神，并认为天地万物皆由太上老君创造：据《太上洞玄灵宝关天经》记载，太上老君“分别元气，清者为天，浊者为地”；据《太上老君开天经》记载，太上老君授太初《开天经》，“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地”。

不过，前面提到的上清派，则是以元始天尊为最高尊神，认为天地是由元始天尊开辟创造：据《元始上真众仙记》记载，在混沌未开时期，已经有了盘古真人，“自号元始天王，游居其中”；据《灵宝无量度人上品妙经》记载，“肇维元始，生育天地，混沌成合，其数亿千”，即盘古开天辟地，而盘古就是元始天尊。

尽管上清逐渐变弱而归于正一，但该观点还是被保存和流传了下来。

既然道教奉太上老君为最高尊神，由其来开天辟地，《西游记》作者当然可以再进一步，让其化身为女娲炼石补天！