满清禁教时期，掩藏在大街小巷的隐秘圣所——私宅“圣家”

一，上海最早的私宅圣所

在上海城南有一条光启路，那里有徐光启故居太卿坊“九间楼”，明朝万历三十五年（1607年），徐光启趁父亲故世，回沪奔丧守制之际，特邀传教士郭居静到上海开教。

徐光启在旧居创办圣母玛利亚祈祷所，这是上海最早的私宅小堂（后人也称圣所、圣家），郭神父在此举行弥撒。

从此天主教开始在上海传播，徐光启也由此成为天主教传入上海的开教元勋。

1637年意大利传教士潘国光来上海，在徐光启第四孙女（教名玛尔弟纳）帮助下于崇祯十三年建天主教堂“敬一堂”。

后来清政府全面禁教，没收天主教堂及教产，敬一堂被改成了关帝庙。

后来清政府全面禁教，没收天主教堂及教产，敬一堂被改成了关帝庙。

老城陆家的私宅圣家，在禁教时期成为信仰传承的圣所

从敬一堂被没收一直等到上海开埠，表面上已经看不到教堂的存在，但这并不意味着天主教信仰中断了，她从众人瞩目的教堂走进乡村农舍和水乡渔船。

老城里的艾家的私宅圣家

那些掩藏在大街小巷的隐秘圣所——私宅“圣家”，在禁教时期为信仰传承发挥了重要作用。

二，天主教会在嘉定的传播从孙元化乐在堂私人圣家开始

明万历九年（ 1581），孙元化出生在嘉定东南清浦古镇，孙元化十岁时，其父孙继统把家搬到嘉定城内。

孙元化通过与徐光启交往初步了解了天主教，后来他目睹传教士们的传教经历和他们的献身精神，孙元化受到极大的震撼。天启元年（1621），四十岁的孙元化在北京受洗入教，教名依纳爵。

入教当年，孙元化即邀请意大利传教士曾德昭、郭居静到嘉定传教，当时嘉定还没有教堂，孙元化在嘉定居宅乐在堂建立弥撒礼仪场所，天主教会在嘉定的传播由此从孙元化的私宅圣所开始。

天主教会在嘉定由于孙元化的努力，开教顺利硕果累累，以后孙元化出资购地建成“小圣堂”，孙元化嘉定居宅乐在堂一直都是在华耶稣会的重要活动场所。

传教士曾德昭在报告书中称赞说，“嘉定教友男女老幼，无不热诚同与弥撒，勤领圣事，乐听讲道，可与欧洲虔诚教区媲美”。

虽然1632年孙元化冤死，嘉定教务衰落，但由于孙元化影响，嘉定天主教会几经盛衰交替，后来华籍神父吴历又在嘉定辛勤耕耘，终于使天主教再次复兴，教会源源都始于孙元化乐在堂小圣家的开教创举。

三，满清禁教时期热心教民的私宅圣所

自雍正皇帝正式禁教之后，清王朝对天主教的禁令越来越严厉，禁教政策下，全国各个地区发生过多次官府缉拿天主教传教士或教徒的事件。

这一时期天主教处境十分艰难，禁教时期，天主教日益与民间传统相结合，天主教活动仍在秘密进行。

此间还有许多热心传教的普通教民，他们把自己的家当做教会活动场所，平时不但自己习教念经，还和组织教友一起学习，“家有图像、经卷，虔心奉教，素为同教中推服”。

据档案和《清实录》记载:即使天子脚下，天主教的活动仍然很活跃。乾隆四十七年，宝坻县就查处了一起私盖天主教堂，聚众念经案。

当时宝坻县民李某，自幼随父入教。他与同庄教友各出银钱，在李家隙地内，盖草房3间，还赴北京天主堂拿回瞻礼单，在草房内挂天主图像，购来经本、甚至还有配合赞美诗歌的乐器。

这是他们的私宅圣所，实际上就是他们自发集资建造的一座简易教堂，不料处事不密被发现，在那个时代，他们的结果一定很惨。