满清禁教时期,掩藏在大街小巷的隐秘圣所——私宅“圣家”
一,上海最早的私宅圣所
在上海城南有一条光启路,那里有徐光启故居太卿坊“九间楼”,明朝万历三十五年(1607年),徐光启趁父亲故世,回沪奔丧守制之际,特邀传教士郭居静到上海开教。
徐光启在旧居创办圣母玛利亚祈祷所,这是上海最早的私宅小堂(后人也称圣所、圣家),郭神父在此举行弥撒。
从此天主教开始在上海传播,徐光启也由此成为天主教传入上海的开教元勋。
1637年意大利传教士潘国光来上海,在徐光启第四孙女(教名玛尔弟纳)帮助下于崇祯十三年建天主教堂“敬一堂”。
后来清政府全面禁教,没收天主教堂及教产,敬一堂被改成了关帝庙。
后来清政府全面禁教,没收天主教堂及教产,敬一堂被改成了关帝庙。
老城陆家的私宅圣家,在禁教时期成为信仰传承的圣所
从敬一堂被没收一直等到上海开埠,表面上已经看不到教堂的存在,但这并不意味着天主教信仰中断了,她从众人瞩目的教堂走进乡村农舍和水乡渔船。
老城里的艾家的私宅圣家
那些掩藏在大街小巷的隐秘圣所——私宅“圣家”,在禁教时期为信仰传承发挥了重要作用。
二,天主教会在嘉定的传播从孙元化乐在堂私人圣家开始
明万历九年( 1581),孙元化出生在嘉定东南清浦古镇,孙元化十岁时,其父孙继统把家搬到嘉定城内。
孙元化通过与徐光启交往初步了解了天主教,后来他目睹传教士们的传教经历和他们的献身精神,孙元化受到极大的震撼。天启元年(1621),四十岁的孙元化在北京受洗入教,教名依纳爵。
入教当年,孙元化即邀请意大利传教士曾德昭、郭居静到嘉定传教,当时嘉定还没有教堂,孙元化在嘉定居宅乐在堂建立弥撒礼仪场所,天主教会在嘉定的传播由此从孙元化的私宅圣所开始。
天主教会在嘉定由于孙元化的努力,开教顺利硕果累累,以后孙元化出资购地建成“小圣堂”,孙元化嘉定居宅乐在堂一直都是在华耶稣会的重要活动场所。
传教士曾德昭在报告书中称赞说,“嘉定教友男女老幼,无不热诚同与弥撒,勤领圣事,乐听讲道,可与欧洲虔诚教区媲美”。
虽然1632年孙元化冤死,嘉定教务衰落,但由于孙元化影响,嘉定天主教会几经盛衰交替,后来华籍神父吴历又在嘉定辛勤耕耘,终于使天主教再次复兴,教会源源都始于孙元化乐在堂小圣家的开教创举。
三,满清禁教时期热心教民的私宅圣所
自雍正皇帝正式禁教之后,清王朝对天主教的禁令越来越严厉,禁教政策下,全国各个地区发生过多次官府缉拿天主教传教士或教徒的事件。
这一时期天主教处境十分艰难,禁教时期,天主教日益与民间传统相结合,天主教活动仍在秘密进行。
此间还有许多热心传教的普通教民,他们把自己的家当做教会活动场所,平时不但自己习教念经,还和组织教友一起学习,“家有图像、经卷,虔心奉教,素为同教中推服”。
据档案和《清实录》记载:即使天子脚下,天主教的活动仍然很活跃。乾隆四十七年,宝坻县就查处了一起私盖天主教堂,聚众念经案。
当时宝坻县民李某,自幼随父入教。他与同庄教友各出银钱,在李家隙地内,盖草房3间,还赴北京天主堂拿回瞻礼单,在草房内挂天主图像,购来经本、甚至还有配合赞美诗歌的乐器。
这是他们的私宅圣所,实际上就是他们自发集资建造的一座简易教堂,不料处事不密被发现,在那个时代,他们的结果一定很惨。
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