民国时期天主教会的乡村诊所——信仰的崇高之处往往是在卑微处体现

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天主教会一直注重发展医疗事业，特别是在民国时期灾害不断、医疗服务薄弱的广大农村地区，教会在传播信仰的同时，在各地新设了不少乡村医院和诊所，为民众提供医疗服务，向社会中的劳苦大众、弱势群体施以援手。

1936年的河南卫辉教区，诊所里的修女正在为孩子们服务。

民国时期政府初期军阀混战，期间又遭遇日寇侵华，后来国共内战，根本无暇顾及农村建设，教会本着爱人如己的信仰原则创办的乡村诊所給当时中国社会的影响是深刻的、广泛的，在历史上留下了重要的一笔。

正定天主教会的乡村医院

当年禁教时期有一部分天主教徒从北京举家出逃，在正定府的农村定居下来，成为正定最初的教友来源，1856年，直隶西南22个州县从北京教区划分出来，组成正定教区。

正在为逃难流民进行医疗服务的白衣修女

咸丰6年也就是1856年教会开始把四川代牧区分开，1924年12月3日，四川东境代牧区根据主教驻地更名为重庆代牧区，重庆著名的教堂是圣若瑟主教座堂和江北德肋撒天主堂 。

晚清时期重庆教会明信片——“修女在贫民区”

1918年，重庆的加尔默罗女修会置地15亩，在曾家岩龙家湾修建加尔默罗女修会苦修院与教堂，1920年，重庆加尔默罗女修会成立于曾家岩。

1946年4月11日，重庆代牧区升为重庆教区。重庆著名的教堂是圣若瑟主教座堂和江北德肋撒天主堂 。

广西梧州教区的高良恩神父，在广西梧州天主堂的诊所给一个小男孩看病。

小男孩的母亲紧张的拉住他的手，而高神父则认真仔细地询问病情，以便对症下药。

这是阳江药房的玛利诺修女和孩子们在入口处和李医生（后，右）合影的照片，李医生是天主教医生，大部分时间都是免费的。

在广西的教会诊所里，修女正在为一位少年包扎

在这些乡村医院服务的修女们，因为倾力看护病人而博得了当地居民的好评，从而极大地改变了人们对天主教会的看法。

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民国时期，献县圣母圣心诊所

天主教献县教区是罗马天主教耶稣会在北方建立的最重要的天主教会根据地，是中国北方一个历史悠久、影响深远的天主教教区。

1931年，纪义能神父在广东江门教区的义诊所（施药所）为一男孩包扎手指。

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民国方济各会(方济会)教会传教士修女医院诊所

在天主教慈善观念感召下，神父修女及教徒们在救济贫弱，赈济灾民，收养孤儿，解除病患者的病痛等方面做了许多工作。 

当地天主教堂在看到兵荒马乱时期给百姓带来的创伤，就因地制宜创建诊所，为那里缺医少药的底层群众带来确确实实的帮助。

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1938年，玛利诺会修女在梧州教区开办的诊所，小小的诊所里每月都有3000多病人前来就诊。

教会开办了很多乡村诊所，解决当地穷苦百姓的就医难问题，与当地居民友好共处，与少数民族群众结下了深厚友谊。

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上世纪三十年代天主教广东云浮诊所，布拉伯医生在手术中，病人是一个少年男孩。

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民国时期北伐战争时期大名诊所，为在战争中负伤的士兵服务

上世纪二十年代河北灾荒，造成疫病流行，教会诊所的修女们为此付出很多，1936年3月29日，教宗又将大名府6县从献县教区划出设立大名监牧区。

清末民初云南大理天主教修女药房明信片

从1840年开始，巴黎外方传教会共向云南派遣了80多位传教士， 其中有将近一半最终长眠在云南这块土地上。民族地区及偏远山区的天主教会沿袭可以追溯到十九世纪西方传教士的传教活动。

天主教堂乡村医院，玛利诺会修女医生为患儿包扎。

马利诺外方传教会，于一九一二年在美国创立，是美国第一个天主教传教修会，在民国时期的中国广东、广西两个省区，玛利诺外方传教会接管了几个重要的教区。

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民国时期的营口教会医院老照片

当年方若望主教1830年来中国四川，后来在1841年从四川来到东北，从庄河上岸，然后从岔沟陆路到达营口。

《辽宁省宗教志》记载，方若望曾长时间驻扎于这里，开始了他一生在东北传播信仰的历程。

一位玛利诺会修女在为因为妇女患者医治

真正的爱心是长期无怨无悔的付出，修女们随和，不计得失，品性善良，乐于助人，她们的美好品德总是能感染了她们周围的人们。

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民国时期在临潼天主教堂内“方济诊疗所”等待就诊的居民

临潼，是一块古老神奇而又焕发着青春活力的土地。临潼是十三朝古都西安的东大门，自周、秦到汉、唐，临潼一直为京畿之地，处于全国政治、经济、文化活动的中心地带。

天主教清同治十一年(1873)传入临潼，有德籍教士和6名修女在西街天主教堂服务,并在教堂内开设“方济诊疗所”。

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当时天主教会诊所里的医生大都是医科大学毕业的神父和修女，护士则是天主教堂里经过培训的修女，这些乡村诊所虽然不大，但是却能运用现代医疗手法为附近村庄的民众治病，得到了老百姓的普遍欢迎。