雷鸣远司铎的“巴比伦流放”——雷鸣远在绍兴的三年特殊岁月
一，雷鸣远司铎“巴比伦的流放”
1916年在天津发生老西开事件，教会中意见相左发生冲突，副主教雷鸣远在其创办的《益世报》发表公开信，授意《益世报》对天津各界给予连篇报道和大力声援。
天津教区主教杜保禄和副主教雷鸣远
这次事件影响很大，雷鸣远虽然赢得了天津各界的赞誉，但是与法国人之间的矛盾激化公开，逐渐受到排斥，后法国籍主教杜保禄迫于压力将其降职调往嘉兴遣使会总修院。
雷鸣远被斥有越轨行为，先被调离天津到嘉兴，后被遣送回欧洲，他自称这是 “巴比伦的流放”。
雷鸣远在天津的时间很长，一直自称是天津武清小韩村人，和天津有很深的感情。此次调离对他打击很大，也影响了他的余生。
曾经的文生修道院
文生修道院坐落于运河之畔的嘉兴市区东北，曾是遣使会在中国唯一总修院。修道士们常常肃立在祭台两侧，歌咏之声祥和绵长。
1917年3月，时年40岁的雷鸣远来到嘉兴遣使会总院，虽然修道院院内遍植香樟，幽静，古朴，是一个建筑与自然环境浑然一体的优雅群落，但是此时他内心显然并不愉快，他在给家乡的信中说:“以人情而言，这次的打击比任何方式的死，都更痛苦的多。”
二，宁波赵保禄主教接手烫手山芋
雷鸣远司铎所在的遣使会曾经是在中国最重要的一个传教修会，所负责的教区教友人数最为众多。而当雷鸣远到达江南嘉兴的时候，正是遣使会在当地大发展时期。
面对这样的打击，雷鸣远并不气馁，他把这一切看成是天主的协助，确信这痛苦是有益的，也是甘饴的。他以为这对自己的灵魂有大好处，好像烈火的洗炼可以消除灵魂的一部份罪污。
然而他感觉这个地方实在陌生，雷神父面对祭台祈祷的时候，眼里常常挂满泪水。就在此时宁波赵保禄主教向他伸出橄榄枝，获知雷神父的情况后邀请雷神父到宁波教区。
三，雷神父受任绍兴总堂
其实赵保禄主教早就和雷鸣远相识，对雷神父的遭遇很同情，雷鸣远在宁波很快就结交了许多新朋友。
在绍兴准备乘船的雷鸣远
赵主教带雷鸣远了解了宁波教区的各处堂口，最后视察了绍兴教务，并把绍兴总堂的重任交给了雷鸣远，命他做绍兴全县的总铎，这充分表现了他对雷鸣远的信任。
雷鸣远和教友们在一起
绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”。春秋时期，於越民族以今绍兴一带为中心建立越国，成为春秋列国之一。
绍兴已有2500多年建城史，是首批国家历史文化名城，东亚文化之都，也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。
民国时期的八字桥天主堂
早在1586年，意大利籍神父罗明坚曾到绍兴传教1912年绍兴若瑟学校已有相当规模，与八字桥小学连在一起的，是一座兼有罗马式与巴洛克的风格的天主教堂，这就是八字桥天主堂。
四，学习方言再一次从头做起
第五任浙江代牧赵保禄任主教达41年之久，是浙江代牧中任期最长的主教，在他任期内扩展教务、创办教会事业成绩十分显著。正是有了他的支持，雷鸣远才得以把以往的经验在绍兴施行开来。
雷鸣远的汉语水平是相当厉害的，他的书法造诣也享誉四方，就连教宗特使刚恒毅也对此称赞有加，他的北方话早已应用娴熟，但是来到绍兴他需要再一次从零起步。
他在信中说:“一切都再从新开始，我要好好地再从头做起，因为绍兴这里的语言跟北方完全不同，但我赖天主的助佑，不久就可以展开工作。”
在接受任命五个月后的圣母升天瞻礼，人们惊奇的发现雷神父已经可以在绍兴总堂的讲道台宣道了，教友们为雷鸣远神父的刻苦钻研精神既钦佩又感动。
五，鞠躬尽瘁，痴心不改，救济灾民，不遗余力
宁波教区和北方的天津教区的情况迥然不同，雷鸣远神父在这里的生活也有了新的体验，新的环境让他有了新的开始。
社会学家摄影师西德尼.甘博拍摄的1917年天津灾民
1917年下半年，我国华北普降暴雨，山洪暴发，数十条河流相继漫水或决堤破河，京汉、京奉、津浦铁路中断，其中以天津、保定两地受灾最为严重，仅直隶灾民就达五百余万人。
社会学家西德尼.甘博1917年在天津拍摄的水灾时教堂照片
9月，天津被洪水冲破河堤，洪水突涌市区，天津西、南区部全部被淹，水深处竟达丈余。就连日、法、英、德租界也未能幸免，全市数十万民众流离荡析，栖食无所。
雷神父义不容辞参加救灾工作，在《益世报》发出声音，赵主教积极参与雷神父的救灾行动，甚至将他苦像上的金链和主教权戒都捐献出来，义卖后献给灾民。后来中华民国政府给赵主教颁发嘉禾勋章以示表彰。
各地也纷纷响应在雷鸣远神父的号召，比如河南北境代牧区主教梅占魁将为建造主教座堂儲集的八千银元全拿出来捐献给了受灾穷人。
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