晚清民初陕西公教会严格执行教规,禁止教徒吸鸦片和种罂粟,德籍胡世海神父禁烟最为重视,却被教友痛打按入井内,幸遇教外人搭救才挽回性命,这到底是怎么一回事呢?
晚清时期遍地罂粟花姹紫嫣红,收获时全家上阵
追根溯源,这要从晚清时期陕西触目惊心的烟害说起。
一,晚清时期,陕西地区成为北方烟害最为严重的地区之一。
罂粟不是中国本土的产物,大约在隋唐时期,通过丝绸之路被当做一种观赏性花卉,罂粟化第一次在国内落地生根。
曾有唐诗曰:“行过险栈出褒斜,历尽平川似到家。万里客愁今日散,马前初见米囊花。”而米囊花就是罂粟花的别称之一。
本来鸦片属高效止痛药物,且有兴奋剂作用,早在十四世纪,中国已有人开始吸食鸦片,祸引则是清朝贵族把吸食鸦片当成一种高级享乐活动,一些官僚富裕阶层把之衍化成一种流行时尚而逐渐流行起来。
十八世纪末,唯利是图的英国东印度公司将生产于孟加拉的鸦片运往中国各口岸,吸食鸦片的恶习愈发严重。
许多底层人民处身于灾难深重的社会不明其害,便借之使自己忘掉生活的痛苦得到暂时虚幻快乐,但却遭受身心伤害和钱财损失,直至家破人亡。
由于种鸦片获利颇丰,陕西地区又有优越的地理条件,所以很快成为北方种烟吸烟最为严重的地区之一。
二,贪官污吏阳奉阴违,种烟之风难以遏止
一本万利的鸦片种植让灾害中的陕西农民趋之若鹜,当代名著《白鹿原》中,当六娶六丧的白嘉轩耗尽家财将近破产时,种植鸦片让他重新发家致富。
白嘉轩用最后的七十块大洋换来了一包罂粟种子,一片片的罂粟花让白家时来运转鹞子翻身发了财,其他村民眼红也照葫芦画瓢,不久之后整个原上弥漫着罂粟花香
这可不是作者陈忠实的凭空捏造,陕西地区鸦片流毒严重的真实状况比小说还要严重。光绪年间陕西各地,但见遍地罂粟花,姹紫嫣红。
由于当时物价常常上涨纸币贬值,一些富有人家常以收藏黄金和烟土保证其财产不受影响。烟土成为和黄金一样可以保值的避险资产。
陕西禁烟总局罚禁土药各项章程
满清政府表面上虽然三令五申禁止种植鸦片,但贪官污吏阳奉阴违,上有政策下有对策,以摊派烟款和罚款从中得利,结果可想而知。
民国初年政府也是严禁种烟,但因种烟利大,陕西各地均出现抗议活动,最厉害的是榆林建安堡神团因保护罂粟苗不惜与官府开战,参加神团乡民 3000 人与官兵发生战争,多年以后斗争才平息。
由此可见禁烟之难。
三,陕西天主教严行教规禁种罂粟,大名鼎鼎的德籍胡世海神父禁烟最为坚定
陕西天主教会按《天主十诫》第五誡“勿杀人”,认为帮助别人吸鸦片是协助杀人,自食者等于自杀,因此自始自终禁止教徒吸食鸦片和种植罂粟。
其中德籍胡世海神父禁烟最为坚定。
这位大名鼎鼎的胡世海神父可不简单,是陕西第五任主教胡定帮主教的亲兄弟,胡世海神父排行老三,于清末来华,陕西人称胡三爷。
胡世海神父在陕西周至、户县、扶风、武功等地传教。周至教区普集会就是由胡世海神父于1877年(清光绪三年)开教。
胡世海神父于光绪21年(1895年)曾建周至教区武功县贞元镇桃园庄教堂,还设有学堂,好多老人曾留有自己儿时在教堂里念书的记忆。
因其有在美国经商的兄弟和亲友的资助,所以经费充足,和主教哥哥共建教堂9所,其中户县围棋寨教堂较为著名。
胡世海(若望)神父1901年在扶风县上宋乡孝母村天主堂任本堂时,主持修建教堂九间,附属住房十二间,占地三亩,奉“耶稣圣体”为主保。
2012年周至教区孝母村天主堂
这座教堂由胡神父亲自参与精心设计,质量严格要求,天花板都经大锅高温蒸过。堂面和窗户都是雕刻的,做工非常细致。
胡神父去世后就安埋堂内。不过1966年这座工艺高超的圣堂被毁,教堂被夷为平地。
四,胡神父禁烟不怕牺牲,陕西公教会禁烟广受赞誉
俗话说十个指头伸出来不一般齐,也有个别私心太重的教徒被高额利润引诱种植鸦片,当然受到教会的严厉处罚,由此还爆发过严重冲突,胡世海神父差一点把命丢了。
到处都是种植的鸦片烟田
据《陕西天主教简史》记载:他(世海)在武功大庄镇禁烟,将教友李义家快成熟的烟苗,亲自捣毁殆尽,因此激起了李义兄弟三人愤怒,将他痛打后,按入井内,幸遇教外人搭救,才免于毙命。
由此可知,胡世海神父禁烟是相当厉害的,他不顾个人安危铲除烟苗,胡神父禁烟不徇私情不怕牺牲可见一斑。
晚清民初陕西正在收获的烟农
正是因为教会禁止吸食鸦片和种植罂粟的坚决态度,还有像胡世海神父这样坚定的执行者,才使教徒中很少有人吸食鸦片和种植鸦片。
天主教会在陕西禁烟令行禁止广受赞誉,《兴平县乡土志》记:“自有天主堂中人…去冬禁种鸦片,伊教一律犁去,间有未尽,今春刈之,至夏伊教之田,一无留种,不惟无敢阻者,亦并无敢言者。”
《概论商洛地区天主教史》记载:“龙山河教会在禁烟方面,教会作了彻底的工作。(民国)35年省主席祝绍周在禁烟前,山里到处是一片罂粟化,但龙山河却未种一棵大烟……历来本堂都严禁种。”
《兴平县乡土志》的编者感慨地说:“堂堂中国,视伊教大矣,禁种鸦片不啻三令五申,周歷田亩,似加多焉,何长官不如主教之出治,何小民不如入教之从治,此则所当愧而自省者也。”
本文参考应用胡世斌神父《陕西天主教》书中资料,特此鸣谢。
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