晚清民初陕西公教会严格执行教规，禁止教徒吸鸦片和种罂粟，德籍胡世海神父禁烟最为重视，却被教友痛打按入井内，幸遇教外人搭救才挽回性命，这到底是怎么一回事呢?
晚清时期遍地罂粟花姹紫嫣红，收获时全家上阵
追根溯源，这要从晚清时期陕西触目惊心的烟害说起。
一，晚清时期，陕西地区成为北方烟害最为严重的地区之一。
罂粟不是中国本土的产物，大约在隋唐时期，通过丝绸之路被当做一种观赏性花卉，罂粟化第一次在国内落地生根。
曾有唐诗曰：“行过险栈出褒斜，历尽平川似到家。万里客愁今日散，马前初见米囊花。”而米囊花就是罂粟花的别称之一。
本来鸦片属高效止痛药物，且有兴奋剂作用，早在十四世纪,中国已有人开始吸食鸦片，祸引则是清朝贵族把吸食鸦片当成一种高级享乐活动，一些官僚富裕阶层把之衍化成一种流行时尚而逐渐流行起来。
十八世纪末，唯利是图的英国东印度公司将生产于孟加拉的鸦片运往中国各口岸，吸食鸦片的恶习愈发严重。
许多底层人民处身于灾难深重的社会不明其害，便借之使自己忘掉生活的痛苦得到暂时虚幻快乐，但却遭受身心伤害和钱财损失，直至家破人亡。
由于种鸦片获利颇丰，陕西地区又有优越的地理条件，所以很快成为北方种烟吸烟最为严重的地区之一。
二，贪官污吏阳奉阴违，种烟之风难以遏止
一本万利的鸦片种植让灾害中的陕西农民趋之若鹜，当代名著《白鹿原》中，当六娶六丧的白嘉轩耗尽家财将近破产时，种植鸦片让他重新发家致富。
白嘉轩用最后的七十块大洋换来了一包罂粟种子，一片片的罂粟花让白家时来运转鹞子翻身发了财，其他村民眼红也照葫芦画瓢，不久之后整个原上弥漫着罂粟花香
这可不是作者陈忠实的凭空捏造，陕西地区鸦片流毒严重的真实状况比小说还要严重。光绪年间陕西各地，但见遍地罂粟花，姹紫嫣红。
由于当时物价常常上涨纸币贬值，一些富有人家常以收藏黄金和烟土保证其财产不受影响。烟土成为和黄金一样可以保值的避险资产。
陕西禁烟总局罚禁土药各项章程
满清政府表面上虽然三令五申禁止种植鸦片，但贪官污吏阳奉阴违，上有政策下有对策，以摊派烟款和罚款从中得利，结果可想而知。
民国初年政府也是严禁种烟，但因种烟利大，陕西各地均出现抗议活动，最厉害的是榆林建安堡神团因保护罂粟苗不惜与官府开战，参加神团乡民 3000 人与官兵发生战争，多年以后斗争才平息。
由此可见禁烟之难。
三，陕西天主教严行教规禁种罂粟，大名鼎鼎的德籍胡世海神父禁烟最为坚定
陕西天主教会按《天主十诫》第五誡“勿杀人”，认为帮助别人吸鸦片是协助杀人,自食者等于自杀,因此自始自终禁止教徒吸食鸦片和种植罂粟。
其中德籍胡世海神父禁烟最为坚定。
这位大名鼎鼎的胡世海神父可不简单，是陕西第五任主教胡定帮主教的亲兄弟，胡世海神父排行老三，于清末来华，陕西人称胡三爷。
胡世海神父在陕西周至、户县、扶风、武功等地传教。周至教区普集会就是由胡世海神父于1877年（清光绪三年）开教。
胡世海神父于光绪21年（1895年）曾建周至教区武功县贞元镇桃园庄教堂，还设有学堂，好多老人曾留有自己儿时在教堂里念书的记忆。
因其有在美国经商的兄弟和亲友的资助，所以经费充足，和主教哥哥共建教堂9所，其中户县围棋寨教堂较为著名。
胡世海（若望）神父1901年在扶风县上宋乡孝母村天主堂任本堂时，主持修建教堂九间，附属住房十二间，占地三亩，奉“耶稣圣体”为主保。
2012年周至教区孝母村天主堂
这座教堂由胡神父亲自参与精心设计，质量严格要求，天花板都经大锅高温蒸过。堂面和窗户都是雕刻的，做工非常细致。
胡神父去世后就安埋堂内。不过1966年这座工艺高超的圣堂被毁，教堂被夷为平地。
四，胡神父禁烟不怕牺牲，陕西公教会禁烟广受赞誉
俗话说十个指头伸出来不一般齐，也有个别私心太重的教徒被高额利润引诱种植鸦片，当然受到教会的严厉处罚，由此还爆发过严重冲突，胡世海神父差一点把命丢了。
到处都是种植的鸦片烟田
据《陕西天主教简史》记载：他（世海）在武功大庄镇禁烟，将教友李义家快成熟的烟苗，亲自捣毁殆尽，因此激起了李义兄弟三人愤怒，将他痛打后，按入井内，幸遇教外人搭救，才免于毙命。
由此可知，胡世海神父禁烟是相当厉害的，他不顾个人安危铲除烟苗，胡神父禁烟不徇私情不怕牺牲可见一斑。
晚清民初陕西正在收获的烟农
正是因为教会禁止吸食鸦片和种植罂粟的坚决态度，还有像胡世海神父这样坚定的执行者，才使教徒中很少有人吸食鸦片和种植鸦片。
天主教会在陕西禁烟令行禁止广受赞誉，《兴平县乡土志》记：“自有天主堂中人…去冬禁种鸦片，伊教一律犁去，间有未尽，今春刈之，至夏伊教之田，一无留种，不惟无敢阻者，亦并无敢言者。”
《概论商洛地区天主教史》记载：“龙山河教会在禁烟方面，教会作了彻底的工作。（民国）35年省主席祝绍周在禁烟前，山里到处是一片罂粟化，但龙山河却未种一棵大烟……历来本堂都严禁种。”
《兴平县乡土志》的编者感慨地说：“堂堂中国，视伊教大矣，禁种鸦片不啻三令五申，周歷田亩，似加多焉，何长官不如主教之出治，何小民不如入教之从治，此则所当愧而自省者也。”
本文参考应用胡世斌神父《陕西天主教》书中资料，特此鸣谢。
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