写在五一国际劳动节:
“祈祷与劳动”理念——为现代文明发展铸就千年之基，被称为西方文明的源头
一，宗徒时代:劳动不仅是光荣的，而且是神圣的
耶稣是一个木匠，伯多禄是渔夫，保禄宗徒是一个织帐篷的手艺人，连世界的救主，都不以劳动为耻，你还有什么理由鄙视劳动？
圣保禄有高超的制做帐棚的手艺，有相当长的时间从事普通的劳动，他总是一边勤奋劳动，一边传扬福音。教会号召教友热爱自己从事的工作，怀着爱对待自己的事业。
但在耶稣及使徒那个时代，希腊与罗马还处于奴隶社会时期，从事劳动的人基本上都是奴隶，社会氛围鄙视劳动。
但教会传统告诉我们，劳动不仅是光荣的，而且是神圣的。因为天主就是劳动的天主，他六天的创造之工就是在劳动。
教会早期宗徒的生活费用没有保障，他们都是从事某种手工艺或某种职业，靠双手劳作维持生活。圣保禄因为频繁劳作而疲憊的双手给同时代的人们留下深刻印象。
使徒们认为懒惰是一种罪，懒惰人羞辱了他们的信仰，倡导尊重劳动的新理念，从而成为奴隶制度的掘墓人。
二，"祈祷与劳动"理念带动尊重劳动的新气象。
被尊为"西方隐修之祖"的圣本笃是一个勤奋的实干家，他于卡西诺山的会院中完成了举世闻名的新会规，重视体力劳动，倡导“祈祷与劳动”新理念。
这位后来被教会奉为圣徒的本笃会创建者，他《圣本尼狄克特规程》的问世，实际上是欧洲文明史上的里程碑。
夕阳西下，牧草满车，劳作之后，虔颂经课
他认为体力劳动是敬畏天主的重要表现，把"祈祷与劳动"相提并论，动摇了旧世界鄙视体力劳动的传统观念，带动起一股尊重劳动的新气象。
要知道那可是在全世界知识分子都鄙视体力劳动的公元五世纪，他们做为教会的精神领袖以身作则的带头作用显而易见。
本尼迪克修会认为：“劳动就是祷告。”懒惰被天主教认为是致命的七宗罪之一。
河南归德重整奥斯丁会会士们
修道院里倡导的"祈祷与劳动" 成了新时代的潮流，劳动再也不是奴隶的卑贱标志，而是成为“圣者”践行信仰的重要组成部分。
三，"祈祷与劳动"理念给经济发展注入活力
四，"祈祷与劳动"理念让早期教会被称为西方文明的摇篮
修道士向旅客和穷人提供膳食、住宿以及医疗物资，可以说，修道士们对中世纪早期的西欧社会各阶层都产生了深远的影响。
在中世纪的混乱社会状态中，他们把图书馆、缮写室、美术创作园地妥善保存，抄录、收藏了希腊文、拉丁文的古典文献。
许多修道院座落在交通要道旁，为照顾病人设立了最早的医院，为近代医学和医疗系统奠定基础，所以早期教会被称为西方文明的摇篮。
回顾一千年的中世纪，总有人在批判的意识审视下把其称为是所谓"黑暗" 的，但是却不去想历史是连续的，文化土壤的孕育不是一天造就的，现代科技文明岂会凭空出现？
中世纪"祈祷与劳动"理念，最终化成了社会影响力，后来的"文化复兴"与其息息相关，"祈祷和劳动"是改变欧洲文明和世界历史面貌的重要推动力。
"祈祷与劳动"理念为以后西欧文明发展铸造了千年之基，是欧洲荒原上个性觉醒的催化剂，为西方文明领先世界有划时代的巨大意义。
现代欧美科学研究和工业文明，都建立当年"祈祷与劳动"理念之上，如现代遗传学的奠基人格雷戈尔· 孟德尔，就是十九世纪中叶一个默默无闻的奥地利修道士。
人们应该知道，没有一个适宜的环境和土壤，现代工业文明制度是无法逐步发展成熟起来的。先进文明社会的产生首先需要先进的文化和思想，而先进文化思想需要长时间的积淀。
漫长中世纪就是这样一个探索和沉淀过程，西方世界是一种基督教文明，如果非要说中世纪有所谓的“黑暗”，那她就是迎接黎明曙光所必经的“黑暗”，如果说她有痛苦，那她就是孕妇怀孕迎接新生命的痛苦！
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